其实本篇核心依旧阐述无为而治的思想。虽然庄子中反复陈述论证，表达的思想一样，每次阅读时，还是感觉到小新意。
关于神的观点，有点“人之初性本善”的味道。武侯的神与形是病怏怏的，人的心神，本应喜爱和谐自然的，给神不适宜的环境，就要病了。
众生平等，不论是佛还是道，都是一致的认可。实际生活中，我们却常常体会到不平等。这种体验，或就是源自于病怏怏的心神。
武侯的神之病，来自于他对百姓爱的欲望，人为施加的措施，改变了自然的流向，爱是恶的源头，和平是战争的源头……
何尝不是呢？向往和平的中华民族，哪一次和平不是通过战争得到的？哪一场战争，又不是为了达到某一种中心化的和平？
然，去中心化，还是我族么？
文：
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之何也？”武侯曰：“欲见先生久矣！吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！
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