朋友说他昨晚痛苦地失眠了，不开心，凌晨3点躺在床上难以入睡。了解后知道为了白天的一件不大的事儿，事情也过去了。
在午夜的被窝里，惹朋友生气的的人早已安然入梦，引发他怒气的事情也已经解决。但是他的大脑中依然抱怨着白天的那个人，思考着白天那些事的得失以及对以后工作的影响。
我清楚我的朋友以为自己在思考，实际上他不由自主，昨晚被思维绑架了，成了思维的奴隶。
人类的思维最大的缺陷就是总在做评判，最明显的表现就是论断别人，另一个表现就是评判自己，责备自己。
很多时候我们身体回到家中，思维却留在工作中；时间已经进入了夜晚，而大脑还生活在白天。此时我们的人格暂时分裂，痛苦随之产生了。这个世界上没有愿意自讨苦吃的人，但多少人每天都在自讨苦吃。
这让我想起一个故事。
曰：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”
曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”
曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”
曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”
我们常以为“失去的才是最珍贵”，“得不到的才是最好的”，忘掉了世间最值得珍视的是我们正在拥有的东西。无数个过去与未来片段化成了大脑里的思维碎片，变成思想垃圾，构成大脑永不停歇的大脑噪音，让我们丧失了对当下世界的感知。
生活的痛苦或是源自太过执着于过往的烦恼，沉迷于对未来的妄想。光阴的泥淖里，多少人都是自己捉弄着自己，然后抱怨着世界。
人们总是把自己交给痛苦比交给快乐更容易一些。沉迷在回忆时，很少陶醉在过往的快乐中，总喜欢纠结在既往的烦恼中，有着排泄不完的痛苦。
有个农妇不小心打破了一个鸡蛋，这本是件再平常不过的事了，可这个农妇却想：一个鸡蛋孵化后是一只小鸡，小鸡长大成了母鸡，母鸡又能下很多蛋，蛋又能孵很多母鸡，“天哪！我失去了一个养鸡场。”农妇痛苦地大叫。
失去一个鸡蛋的痛苦竟然能够放大成了失去一个养鸡场的痛苦，可见有些人常常是沿着痛苦的思路往下想，于是越想越痛苦，越痛苦还越往下想。“农妇式的思维”使痛苦不经意间包裹了我们，将其无限放大，让我们难以自拔。
卢梭说过：“除了身体的痛苦和良心的责备以外，一切痛苦都是想象出来的。”
想象有时很可怕，它让我们把自己的一些错误偏见经过思维形成的观点，再把这些观点解释得冠冕堂皇，自我合理化。难怪有人这样写道：“很多时候，我们在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考；在重复以往的错误时，还以为是在坚持梦想；在消极荒废时，还以为是在放松；在伤害别人自尊时，还以为是直率；在故步自封时，还以为是在坚守；在随便放弃时，还以为是在选择；在喝得酩酊大醉时，还以为是豪爽；在不思进取时，还以为是低调。”
大多数时候，你以为你在独立的思考，其实这只不过是自我洗脑的过程，或是被人洗脑的结果。
接受欲望的引导，我们很容易进入未来的时间，基于对未来的预判或期待，又忙于思考未来或对未来的不确定性怀着恐惧。
生活就是“今天”的不断积累，就是“现在”这一刻的不断延续，计划和预测未来的动力在于今日的当下持续不断地努力。如果一味着眼于长远计划，我们成不了预言家而会成为说谎者。
与其莫名其妙为明天而烦恼，与其苦思冥想去制定长远的计划，还不如全力过好今天这一天。这才是实现理想最切实的方法。
——稻盛和夫
我们没有办法预知人生与未来，没有办法控制生命的长度，我们所能做的就是让每一天的生活都变得充实。踏实地过好今天，活在当下，就没有时间痛苦，也没有时间老去。
恐惧是痛苦的一个来源。面对未来的不确定性而惧怕将来失去什么，或担心对未来失去控制。
当我们年复一日做着“熟悉”、“擅长”的事情，维持一种“ easy ”的生活模式，也许是一种危险的选择，长期处于生活“舒适区”，会陷入“温水煮青蛙”状态中，稍起涟漪就会产生莫名的担心和恐惧。
事实上，我们所恐惧的事情的背后隐藏着的信息可能就越重要。恐惧无需被战胜，而以接受与宽容的态度静下来，聆听恐惧，恐惧会我们重要的提示。恐惧莫过于有三个方面，第一是恐惧的事情本身；第二是害怕所失去的事情背后的价值；第三就是真正的恐惧。
有恐惧心理时，认真地想想恐惧的最不堪结果是什么？大多时候你就会发现，最坏的结果来自你的内心对“恐惧心理”本身的那份恐惧，这种心理压力往往比事实本身严重得多。我们恐惧的往往就是“恐惧心理”本身，恐惧面对失去，而实际上绝大部分的失去没有你想象中那样严重。
担心失控也会带来痛苦。而想想就明白，人生中能够控制的事情实在太少了。
只有当你缺乏理解的时候，才有掌控的必要。如果你已经把事情看得很清楚，自然就不需要掌控了。
——克里希那穆提
《金刚经》有句名言：“凡所有相，皆是虚妄”。
你以为所看到的真实的世界本质上并不真实，你所想到的也不是真实的世界。比如可见光，它的本质通常是指一定频率之间的电磁波，五彩的颜色只是不同波长光波反映在我们大脑里的印象，物理上的颜色压根不存在，另外还有存在着但你看不到的红外线、紫外线。这样来看，客观世界也在你的认知范围之外了，外界事物自有其规律，是无法掌控的。
那么我们能不能控制自己的身体呢？
《瑜伽哲学》中讲道，瑜伽就是有意识的放弃控制自己的身体。身体不属于你的，身体属于身体自己的，练习瑜珈的目的就是了解身体，并尝试着把身体交还给身体本身。
所谓的“我的身体我做主”大致成了一个误区。你只是你身体的用户，需要常常给身体放假，让身体更好地为你服务。你能主宰自己身体时候并不多，身体该疲惫就疲惫，该生病就生病，那种自以为控制自己身体大约是一种幻觉。而这样的幻觉无处不在。
也许我们以为可以控制自己的意识，真的吗？
弗洛伊德的心理学精神分析理论告诉我们，你根本不是自己的主人，你以为你的理智在控制你的行为，其实并不是，在你的理智背后还有你的潜意识，时时深刻地影响着你的行为。我们只知道潜意识的存在，而对自己的潜意识从来无从知晓。
在大多数时候，我们的“理智”决策并非来自于我们英明神武的大脑，而是来自于我们潜意识。
如此说来，我们不能掌控自己，也不能控制世界，连自己的意识也不能控制了，那么我们有理由为将来失去控制而感到恐惧吗？
人生有很多自己做不了主的事情。“出生”就是最开始的那一件，“死亡”是最后的那一件。我们周围所有的人包括我们自己，都是这样莫名其妙地来到这个世界上，后来又不得已才离开的。
小到个人，大至世界，似乎时时刻刻都有失序的事情发生，于是，控制欲望生出。
对世界而言，控制欲望是万恶之源。对个人而言，控制欲望是万病之源。
真正的秩序是自由，是顺其自然，是活在当下。
越控制，越失序。
——武志红
时间无法倒流，生活最需要智慧。
学会认识“我”。其实“我”就是过去生活体验积累的存量，是我们经历的残留与堆积。知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。
提升对时间的认知，也是人生视角的调整。用未来视角舍弃眼前成就未来的视角去工作，用享乐主义即活在当下态度的视角去生活，工作要快，生活要慢。该生活就生活，该工作就工作，提高自己的“生活商”。
《幸福商数》一书作者王平提出一个幸福计算公式。
幸福感(I)=R×满足感（R：幸福商)，幸福（S）=幸福感(I)×时间(T)。
从公式看，幸福与财富和权势无关，意指人在自己生存的环境里获得幸福的能力。幸福的确是一种个人能力，与自己既往的存量无关。
我认为公式中影响幸福最大的变数应该是“满足感”了，因为“满足感”这个参数可能是一个负值。
获得较高“满足感”应该放弃生活中冗余的存量和妄念，立足眼前，从0到1，管理好自己的时间与思维。
一、只在当下。专注眼下的事物就不会有碎片化的思考充斥大脑，被动的思维碎片就像被切碎的钻石没有价值。投入时间主动深度思考，不做思维的奴隶，将所有的注意力都集中在当下这一刻。
二、最重要的事情只有一件。只做最重要的事，抓住最重要的事情把它做好，剩下的问题可能迎刃而解，找到这个“刃”是关键，其他所有问题就容易解决了。化繁为简，对任何会分散精力的人或事说“不”。
三、拒绝过度想象。把无关的事情关联在一起的思考结果，只会让自己陷入更大的困惑。“雄鸡一唱天下白”，这是大公鸡爱犯的毛病。每天它一叫，不久之后天亮了，它就以为天是自己叫亮的。其实，天亮不亮与它根本没有关系。
四、用精进的态度生活，让生活慢下来。慢下来，静下来，用平和的心态，去看，去听，去观察，去把握生活的广度和深度。
心理学家奇克森特米哈伊2004年提出“心流”这个概念。指的是当人们沉浸在当下的某件事情时，全神贯注、全情投入并享受其中从而体验到的一种幸福的精神状态。
佛说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”
“心如莲花自由自在，人生无非尘埃。”凡夫俗子一枚，该吃就吃，该睡就睡，该爱就爱，只愿收获内心的宁静与和谐，拒绝人格上的分裂。
让该去的去让该来的来。
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