论怜恤者（P91）
让教育好玩起来。敌人是应试教育。要有自己的最高教育价值。永恒轮回是肯定哲学，反对复仇与同情。要无辜，肯定生命，就不能复仇，不要高高在上的怜悯。让人不自由。为什么反对同情？ 哲学家看到的人类是一部自我贬低的历史，是有罪的——原罪说。这里的同情和儒家的同情不一样。他们是这样的同情，“可怜的人啊，你是有罪的，让上帝拯救你吧！”这里的同情都是对生命的贬损。“擦干净灵魂”，每个人是无辜的，纯洁的。永恒轮回不是要去受苦，而是对痛苦说不，穿越痛苦，创造灵魂，赋予过去记忆以价值，而不是说“过去痛苦是好的”。
“卑贱的念头”，让别人感受到“罪有应得”是要不得的，类似于“杀人诛心”。不要他人感激，不要感激他人。他人不能承受你的感激。人与人之间需要的欣赏和理解。“滴水之恩，当涌泉相报”，这个报恩就把水引向大海，而不是为了回报某一个人。一个不好的句子，流毒无穷，会被解读，被放大，滥用甚至颠覆其中好的内涵。尼采本来极其富有同情心，但是同情心也成为他的软肋。同情心本身是一种美德。但是同情不能是怜悯。
论教士（P94）
批判基督教，强调了他跟基督教的亲缘性，相似性。尼采从小读的是宗教学校，深受宗教的熏陶。他这里“看见赤裸裸的两个人，最伟大的人和最卑微的人。”他的反叛是对自己的反叛。这里所说的什么是太人性？需要仔细琢磨。他依然在同情。因为尼采根植于基督教，同情是自动化的，他知道自己摆脱不了的。他认为一切都是基督时代的错。
论毒蜘蛛（P104）
毒蜘蛛象征着平等说教者。平等主义导致了低者对高者的怨恨与复仇。仇富，打土豪分田地，就是平等主义。再说平等，就是低者要把最高的拉下来，就是要复仇。平等主义说教者制造矛盾。有人替高考辩护，“唯一平等的机会”，荒谬，把生命发展的其他路径堵塞了。人们在永恒复制平等主义。我们仔细观察会发现，身边那些活得痛苦的人，一旦谈论八卦就神采奕奕，那是他们幸福快乐的全部秘密。所以尼采教会了我们用我们的眼去看身边那些司空见惯的人和事，背后有着不一样的密码。尼采这里的对抗是神圣的对抗，对抗希腊文化。生活中也会有很多对抗方式，身体对抗，诗歌对抗，戏剧对抗，艺术与思想的对抗，美的对抗。这一次巴黎开幕式，就展示了这些神圣的对抗。中国春秋战国时代的百家争鸣，也是神圣的对抗。
这一篇是反平等主义，是尼采重要的思想。他不是不要平等，而是灵魂平等，机会平等。自由，创造是第一位的。法制就是契约精神，法下之民主，不能损害自由。平等不是第一位的，平等意味着平庸。下者，低者渴望平等，以弱者心态去评判，拉下高者。人的生命是创造的。大一统禁锢思想，禁锢创造。领导者的无为而治，宽容的文化，率先守护别人舞台，让所有人舞蹈，让思想百花齐放。
论求真的意志，一是求真实，二是求真理。这里有反讽，书中的智者像狗，让人民舒服，才能赢得掌声。尼采是狼，让人不舒服。
网友评论