君若到时秋未半

       曾无数次幻想过会将会以怎样的姿态放纵，在熬过那场艰苦卓绝的考试后。然而没有一番景象会是以连续多天的失眠与早起而开启篇章的。没有预想中的兴奋与释放，也没有心血耗尽的疲惫，日子过得出奇的平静。放纵就像呼出的气息，无影无踪，或许心底深处还挂念着什么吧！

       从考场回学校的路上，不知何故反复念叨着一句话：“君如到时秋已半，西风门巷柳萧萧”，可能终究觉得自己犹未尽力吧！晚上，朋友打电话说坚持不下去了，觉得考不上研究生，他说鸡汤灌得多了也是要吐的。这不是她第一次这样说了！其实我知道他的难处，这一年于他而言可谓是人艰不拆了。可是我又能怎样呢？我只能告诉他可以做到，要么选择就这样了，要么就朝着自己想要的艰难的走下去，没有人能保重路的尽头是什么，除非你得亲自去瞧瞧。在他看来，在我的身上似乎总能发生一些让人觉得惊异的事情，其实他不知道我们都是在挣扎。“人生而自由但无往不在枷锁之中”，挣扎源于追求，始于不满，肇于愤怒，皆因未得到，所以挣扎着。而我所求不过“心中事，眼中泪，意中人”，但不满于一无所有，一事无成，忝食父母血汗；不满于朋友散落四海，从此聚少离多，难话桑麻；不满于遇见喜欢的姑娘，没有勇气与信心堂堂正正的说出“喜欢你”这简单的一句，几乎不能做到给予，也谈不上承诺；不满于能力不够，既不能独善其身，亦不能一应所求，还不能弥补往日的过错和歉疚……这难道不让人感到愤怒吗？安逸形成的惯性太过于强大，以致于只顾着仰望星空，耽于精神鸦片的幻雾，只到赤条条来去无牵挂，或者一股洪流冲散了幻雾。其实我想告诉他，鸡汤的本质并不是止痛片，反而是吐真剂。以一种简单的方式和舒缓的言语就透彻了人生真谛，这本身就是一种矛盾与无奈，所以它想告诉我们生活本就不易，每踏下的一步都是胜利。

        不知什么时候形成的陋习，每次经历过自认为重大的事情后，总会整理一番旧物以收拾心绪。惊讶地发现原来走出考场那天晚上所念叨的词句，年少的时候还为此写过一些无病呻吟的篇章：“前日，室友因为一段错失的美好而大呼其伤，夜深人静时他高放悲歌，脑海里忽然闪过姜夔那句“君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧”，心里也不由得一沉。是啊，“君若到时秋已半”，人生就是这样的不凑巧，或许等你到了故人门巷，你所见的再也不是笑靥春风，门或许还是那扇门，但已有了微尘，只剩门前萧萧长柳，似泣非泣的在对你说，机缘已过。我们就是这样的渺小，机缘已过，也只能一叹。毕竟能“谢公东山三十春，傲然携妓出风尘”的人太少太少。细细想来，这短短的十几载，“秋一半”的事竟是如此之多。当纵意驰骋嬉笑打闹之时，何曾想过会有某个地方、某个时间抑或是某个人已匆匆而过，待到筵散席冷，西风吹醒浑噩的头颅，才恍然发现原来还有一个地方未去，还有一个时段未往，还有个人未见，于是匆忙启程，仿佛要将天地倒转，但当流波将月而去，潮水却未带星而归。尽管是路不遥，但君若到时秋已半，山形依旧，寒流东流，萧萧长柳。或许就如越女在鄂君身旁所吟“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，或许那个地点，那段时间，那个人，无时不刻的在等着我们。但就像世人不解嵇康一般，以致广陵名曲断之当时。我们都向往谢安石，他有一切的顺应，即便是深秋已至，天下却还是未变以待。若人皆如此，怕是要“浮生所欠只一死”了，如此这般，岂不少了诸多情趣。世上又哪有双全之法，既不负眼前之景，又不忘远日之约。恍恍人世，若当只若初见，景还是那般景，人还是那般人，没有其他，终究只是落红般的短暂，寂寂而落，怎不枉费了女娲造人的辛苦。既然注定如此，又何必驻足于此，即便已是人去楼空，但总会有下一次的驻足。那时间，那地点，那人还在，机会也还在，何不继续去寻呢？人生的风景若不是经过精心的筛选岂会兀地出现，虽不知此景为何，但恍然间不也已睹其形？为此即身披万劫，但心之所向，九死未悔。岂不闻“一剑下昆仑，身创百十痕。心逐蓬莱去，坐听广陵曲。”人生如斯，当不枉来此一遭。若斯，即便已半，故人仍在，陌上花开，可缓缓矣。”少年不知愁滋味，而今听雨僧庐下。细细想来，年岁虽然长了却没有少年时的勇气与希望，所以我们究竟是败给了时间还是败给了自己？

 “Time won't fly, it's like I'm paralyzed by it. I'd like to be my old self again, but I'm still trying to find it!”或许重新找回那个能感动自己的自己的确不是件易事。《当幸福来敲门》中有一段关于托马斯•杰斐逊为什么要将“幸福”作为基本权利写入独立宣言的独白很有意思。在造物者赋予的权利之中只有幸福是需要去追求的。或许杰斐逊也曾陷于挣扎的苦难之中，才能天才般地预见幸福的真谛并将其写入宣言告知万民，真相往往不会是童话。

        失眠与早起或许不是坏事，心有挂念终归是好的，至少这就已经迈出了第一步。