摄影：王伟（西昌）
经常同时读几本书，有时是听书，当然，读也是听，用眼睛而已。
不是听什么便信什么，更不会人云亦云。
今天先听易中天说项羽，同样的观点以前听过。项羽兵败，不肯过江东，将战马托付给船家，徒步杀回战场，浴血奋战至死，他的尸身，被邀功者所瓜分。
易先生写道：“就在王翳一把抢得项羽头颅的同时，其他汉军将士也一拥而上，争相纵马践踏，争夺项王的尸体，以至互相残杀，死数十人。最后，王翳得一首，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。他们分摊了刘邦封赏的那块土地，每个人都当了个小小的什么官。而我们的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣的争夺下竟不得全尸而终。”
生当做人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
在宋代女词人李清照眼里，一代人杰，千年以后仍是鬼雄。
易先生则认为，项羽的死，是一个时代的落幕。
什么时代？英雄时代。
早在秦始皇开启专制统治，英雄时代就走向了没落。
“君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪、磕头如捣蒜；游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以拉帮结派、巴结权贵往上爬；诸子百家争鸣自由辩论也没有了，而代之以独尊儒术、只许一个人思想。权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。”
史马迁也欣赏项羽，按照帝王的规格，把他的事迹写成了《项羽本纪》。
然而，在另一些人眼里，尤其是在那些活得非常精致非常利己的人眼里，项羽便是个傻子。你倒是过江东呀，号召江东弟子东山再起呀！留得青山在，不怕没柴烧，连这个你都不懂？英雄？哼哼，活着才是英雄！贵族精神有屁用！
不同的观点反映不同的人格，这个不难理解。
不喜欢既要、又要，一方面、另一方面，亦即那种没有观点的观点。
对文化名人罗某的印象一向不错，今天却被他雷到了。
罗某在一次跨年演讲中说：“如果我对什么现象存在负面看法，说明我缺乏建设性视角。”他这个观点来自一位学者的启发。学者在游轮上看见一群大妈玩从来没有见过的跑步机，第一个尝试者摔倒在地，大家继续玩。大妈们跳广场舞，挥舞纱巾，出种种洋相，但学者看问题的角度不同，他充分理解大妈们的经历，她们失学，下岗，经历了各种苦难，仍然热爱生活，有着极其强大的生命力。罗某认为这就是学者的建设性视角。
一直以来，我也反对居高临下地批评或者同情“大妈”，但并不意味着我对“大妈”没有负面看法。在游轮上哄抢食物，在公共场所高声喧哗，出国旅游闯红灯、爬上樱花树照相，等等，该批评的就是要批评，该反对的就是要反对。对负面现象存在负面看法，莫非是不够“正能量”？我们谴责那些灭绝人性、杀人如麻的暴君，难道是苛责？我们对那些为一己之私不惜信口雌黄者给予负面评价，莫非就是缺乏“建设性角度”？建设性角度说得新颖，无非是从负面中看到正面，从一方面看到另一方面而已。这个不多说。听罗某之前，还听了李南南讲教育。
李南南提到的“三个认识”，倒是很有意思。
其一，认识到父母原来是普通人。这是说孩子的成长。小时候须仰望，眼里的父母无所不能，长大后平视，方知原来如此，父母不仅普通，还有好多毛病。其二，认识到自己是普通人。是人就有梦想，梦想中的自己都不普通，或升官发财，或成名成家，一辈子努力奋斗，直到梦想破灭，才知道自己想多了。其三，认识到自己的孩子是普通人。自己不行，把希望“转嫁”给孩子，直到希望再度破灭，才想起来孩子跟他爸妈一样普通。
还可以加上一条：只要不仰望，就会认识到高高在上的、神一般存在的大人物，同样是普通人。有的甚至不是人。
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