依从你的话

20180812主日-依从你的话

【路5:1-11】耶稣站在革尼撒勒湖边、众人拥挤他、要听　神的道。5:2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船、洗网去了。5:3有一只船、是西门的、耶稣就上去、请他把船撑开、稍微离岸、就坐下、从船上教训众人。5:4讲完了、对西门说、把船开到水深之处、下网打鱼。5:5西门说、夫子、我们整夜劳力、并没有打着什么。但依从你的话、我就下网。5:6他们下了网、就圈住许多鱼、网险些裂开。5:7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船、甚至船要沉下去。5:8西门彼得看见、就俯伏在耶稣膝前、说、主阿、离开我、我是个罪人。5:9他和一切同在的人、都惊讶这一网所打的鱼。5:10他的伙伴西庇太的儿子、雅各、约翰、也是这样。耶稣对西门说、不要怕、从今以后、你要得人了。5:11他们把两只船拢了岸、就撇下所有的跟从了耶稣。

绪论：圣经教导人行善，而最大的善就是“传道”

——三区布道会见证了神话语的能力，弟兄姊妹在传福音中的服侍，看到神的大能使人心敞开、接受真道、明白福音、得救重生；看到了福音的能力、话语的能力。信仰生活话语最重要；人的信仰若与话语无关则不是信仰生活；因为“太初有道，道与神同在，道就是神”。道就是话语，话语就是神，一个没有话语的信仰生活就是与神无关的信仰生活（根本不能称之为信仰生活)。话语之于信仰太重要了，因话语就是神，道就是神，起初神是用话语来创造天地(神说要有光就有了光），每个人得救也是藉话语而得救，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼长存的道”。一个人得救重生不是我们人的能力、不是靠我们做得到的，唯有靠着话语，在话语中一点点明白而得救，“他愿万人得救明白真道”，我们是藉着真道、话语而得救、重生的，信仰生活同样要继续在话语中成长而逐渐完全。

【提后3:15-17】并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。3:16圣经都是　神所默示的、（或作凡　神所默示的圣经）于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。3:17叫属　神的人得以完全、预备行各样的善事。

——圣经虽然也教导人行善，但首先的第一步教导人要有得救的智慧。正象盖房子首先要打地基，地基是看不见的工程，我们总从表面看到基督徒是善良的、基督教是教导是叫人行善的，而忽视了真正的信仰是在于其更重要的根基、地基部分。信仰的根基是通过学习圣经“有得救的智慧”。得救后还需要继续学习，地基打好之后是要盖房子，圣经学习都是有益的，叫属神的人得以完全。”得救的人”才是“属神的人”，很多人忽略了得救，仅在乎通过圣经学习指导生活、行善事，但圣经实在是要让“属神的人得以完全”，最终才让我们预备行各样的善事；其中最大的善事，是“传道”。

【提后4:1-2】我在　神面前、并在将来审判活人死人的基督耶稣面前、凭着他的显现和他的国度嘱咐你。4:2务要传道。无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。

——神眼中最大的善事是传福音、拯救灵魂。在世上使人脱离饥饿、疾病多活几年是善事，但更大的善事是使人得到永远的生命；让一个下地狱的人能得救上天国就是最大的善。过信仰生活的目的是为使我更加完全、预备行善事、传福音。神在呼召一个人时，神的计划是拣选一个家庭、一个家族、甚至是一个国家；正象神呼召亚伯兰时，不仅为亚伯兰一个人，而是要地上的万族都因他得福。神让我得救时是看到了我的家庭，要通过我而使我一家都得救。为了我们的家人、身边的人得救，我们需要不断地学习圣经、更好地预备自己，拯救更多的灵魂。

本论：传福音的方法秘诀是什么？是依从神的话

【路5:1-3】耶稣站在革尼撒勒湖边、众人拥挤他、要听　神的道。5:2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船、洗网去了。5:3有一只船、是西门的、耶稣就上去、请他把船撑开、稍微离岸、就坐下、从船上教训众人。

——耶稣见两条船，为什么上了西门彼得的船呢？（两个人推磨，取去一个撇下一个；同在一间教会有人被神贵重使用、有的没有）彼得的船为什么能被神所用？彼得“整夜劳力打鱼”非常疲倦，劳累了一晚上仍愿意听从耶稣的话，可见他是个勤奋的人。

1、勤奋的人才能被神所用

【撒上3:1-9】童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子、耶和华的言语稀少、不常有默示。3:2一日以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花、看不分明。3:3神的灯在　神耶和华殿内约柜那里、还没有熄灭、撒母耳已经睡了。3:4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说、我在这里。3:5就跑到以利那里说、你呼唤我、我在这里。以利回答说、我没有呼唤你、你去睡吧。他就去睡了。3:6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来、到以利那里说、你呼唤我、我在这里。以利回答说、我的儿、我没有呼唤你、你去睡吧。3:7那时撒母耳还未认识耶和华、也未得耶和华的默示。3:8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来、到以利那里说、你又呼唤我、我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。3:9因此、以利对撒母耳说、你仍去睡吧。若再呼唤你、你就说、耶和华阿、请说、仆人敬听。撒母耳就去仍睡在原处。

——撒母耳在夜间睡觉时听到呼唤，马上就起来响应。深夜三番两次听见呼唤，撒母耳每次都谦卑顺服；也因他有着如此良好的品性而能被神使用。

——不是在我方便时、有空时，听见神的话我才能去做；而是无论何时、随时都能顺服、答应神的呼唤，不推托、不找借口，如此勤奋的人才能被神使用。

——耶稣进耶路撒冷城时，让门徒去牵一只驴驹，主人仅听到“主要用它”就马上顺从地给用了，没问为什么也没找借口；找借口的人就与神的恩典远离了。

2、顺从的人能被神用，找借口的人就与神的恩典远离了

【路14:16-20】耶稣对他说、有一人摆设大筵席、请了许多客。14:17到了坐席的时候、打发仆人去对所请的人说、请来吧。样样都齐备了。14:18众人一口同音的推辞。头一个说、我买了一块地、必须去看看。请你准我辞了。14:19又有一个说、我买了五对牛、要去试一试。请你准我辞了。14:20又有一个说、我才娶了妻、所以不能去。

——筵席都预备好了，预表主为我们预备了丰盛的恩典，福音的、得救的筵席（样样都预备好了，所有的问题在福音里都解决了），却因各种借口而失去了、错过了得恩典的机会。信仰生活中得恩典、在主里得神贵重使用，也因各样借口而错过神的恩典。信仰生活不要有太多借口，神的话语临到时我只要去响应就可以了。

——因着信“就”立即行动，亚伯兰听见神的呼召“就”离开吾耳而去了，神说让去“就”去，神说让作“就”作，这就是顺服。

【赛6:8】我又听见主的声音说、我可以差遣谁呢、谁肯为我们去呢。我说、我在这里、请差遣我。

——能被神贵重使用，听到就去了，没有太多自己的理由和想法，这就是信心。人不能得救、过不好信仰生活的原因，就在于有太多自己的想法、顾虑。

【路5:3】有一只船、是西门的、耶稣就上去、请他把船撑开、稍微离岸、就坐下、从船上教训众人。5:4讲完了、对西门说、把船开到水深之处、下网打鱼。5:5西门说、夫子、我们整夜劳力、并没有打着什么。但依从你的话、我就下网。

——彼得就有顺服的优点，虽然自己打鱼了一辈子很有经验，而耶稣在世人眼中只是木匠(不是打鱼的)，彼得听了耶稣的道，就放下自己的想法，愿意听从耶稣的话语，他知道话语中有能力。他把自己的经验、想法完全弃掉，虽然他非常了解这湖的水性，但“依从你的话我就下网”。

3、苦难中神让我们学会顺服

【路5:6】他们下了网、就圈住许多鱼、网险些裂开。

——按耶稣话语去作时就收获满满。彼得非常了解这湖的水性，在经验的时间和地点努力打鱼应该能打到鱼的，却是“整夜劳力、并没有打着什么”。耶稣给彼得遇到这样的苦难，是为让他顺服。

——我们的人生不愿意顺服时，神也会让我们遇到苦难、让我们顺服下来。

【诗119:71】我受苦是与我有益、为要使我学习你的律例。

【诗119:67】我未受苦以先、走迷了路。现在却遵守你的话。

——人生若不受苦人就会骄傲，打鱼为生的彼得一晚没打上鱼，这苦难使他谦卑、能依从神的话。

——人生是虚空是劳苦愁烦的，靠自己我们的人生是得不到真正的成功，惟有在主里靠主的话语才能得到真正的成功。我们寻求神的话语，也是想从中得到神的指导。

4、生活中要有“神前意识"

【路5:8】西门彼得看见、就俯伏在耶稣膝前、说、主阿、离开我、我是个罪人。

——顺从神的话而打到满满两船鱼时，彼得就认出耶稣是主，首先他就认识到自己是个罪人，罪人最怕的是见到审判官。来到神的面前首先应思考的是自己的灵魂问题，我们的罪有没有得到解决。罪没解决的人在神面前应该是害怕战兢的。

——罪的工价就是死，若不流血罪就不得赦免。得救的人，我们的生活也要在神前省察，要有“神前意识”，我无论在哪里、无论做什么，神都在看着。我独自一人时，我会如何行事为人呢？在弟兄姊妹、传道人面前又会如何行事为人呢？人的面前我们都会小心翼翼非常警惕，但很多时候我们却忘记了神就在我们身边，我们的所作所为有多么污秽、多么不讨神喜悦呢。

——当我真的能意识到神就在我们身边时，我们的生活会大为改观；虽然我们总自我感觉良好，但若以神的标准去看，我们所作所为足够好吗？保罗得救前是个严谨的法利赛人，固守律法，行为上无可指摘，但他得救后却说自己“在罪人中我是个罪魁”。保罗对比我们而言可以说是“圣人”，但保罗却不拿自己与人比、而是与神的标准去比。我们与人比时似乎还行，但以神的眼光、标准来看，我们在神面前都是肮脏、污秽的。

5、得人的方法

【路5:9-10】他和一切同在的人、都惊讶这一网所打的鱼。5:10他的伙伴西庇太的儿子、雅各、约翰、也是这样。耶稣对西门说、不要怕、从今以后、你要得人了。

——耶稣呼召彼得的目的，是要让他“得人”。在“得人”之前耶稣却先教他如何打鱼。教他打鱼是为要告诉他，人自己从前的经验是不行的，神在使用一个人之前，会让他知道靠自己不行。正象摩西在王宫里学习了埃及一切的知识、大有能力，而在40年的旷野生活之后一切能力都没有了，说话也拙口笨舌，神才开始使用他。彼得也是放下自己的经验、在主里重新学习如何打鱼。我们也是一样，要放下自己的经验和想法，在神的话语中重新学习，象个婴孩一样、毫无能力，从头学习如何侍奉、传道、相交。

——得人的方法就是“依从你的话”。实际上传福音不成功的唯一原因，就是没有依从神的话语而生活。只要依从神的话语去生活时，一切问题都不是问题。在人有很多的问题，但在神却没有问题，在人是不能的、在神凡事都能。“王的心在耶和华的手中、如同垄沟里的水、随意流转”，神能随意改变一个人的心意、生活。神若做工一切都不是问题，但神只在我们顺从的时候、依从神话语而生活的时候，神才会做工。

——我们传福音遇到问题时，首先要想到，是不是我在顺从上做的还不好，是否未照着神的话语而生活。传福音不单靠嘴、更要靠我们的好行为(依从神的话而生活)。世上的人只给我们世上的智慧，而圣经话语中是神的智慧和能力，在我们顺从话语时，就能得到神的能力；顺从的时候话语就有了能力。

6、跟从耶稣的路径

【路5:11】他们把两只船拢了岸、就撇下所有的跟从了耶稣。

——并非一开始彼得就能“撇下所有的跟从耶稣”，而是先认识了耶稣、经历了耶稣，才能跟从耶稣。信仰生活也有一个过程，在信心逐渐成长的过程当中，先从“依从”话语开始。彼得刚开始也并非心甘情愿到“水深之处”的，也是“依从你的话”免强顺服的，但在这勉强顺服之中经历了神，话语中得到了恩典、看到了神的能力，从而逐渐成长为心甘情愿、乐意地顺服。

——哪怕勉强地顺服神的话语，也能品尝到神的恩典；所以对话语要有领受、顺从的心态，在依从神话语而做之中有神的恩典(比如“什一奉献”)，顺服当中(如在家庭或工作中顺服时)福音得以传扬。

结论：知行合一，必然得福

【雅1:22-25】只是你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己。1:23因为听道而不行道的、就像人对着镜子看自己本来的面目。1:24看见、走后、随即忘了他的相貌如何。1:25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。

——对话语不是听了就忘，而在于行出话语时才真有恩典、真蒙福。希望我们都能爱慕话语、行出来，更加得神喜悦、蒙神祝福。

依从你的话