贾岛是个半僧半俗的诗人，身份还能在俗人和僧人之间切换。
他早年家贫，文场诗意后又迫于生计，就落发为僧，法名无本。无本，就是无根无蒂、空虚寂灭的意思。本来以为他要一辈子侍奉佛祖了，哪知他为僧思俗，后来与韩愈相识后，在韩愈的劝说下，又还了俗，还去参加科考，最终应举。
贾岛的诗，其实在我们普通人看来，观赏性不强。怎么说呢，我们经常说“生活在别处”，唐诗就给我们提供了一个最好的别处，我们读起唐诗来，总觉得他们的生活没有我们此刻平庸。那里草长莺飞、桃花笑春风，即使遇上黄梅时节，那同池水一起涨起来的，也是闲敲棋子落灯花的逸致。
所以很多人幻想书穿，都想回到大唐盛世，踏踏早春的小草，嗅嗅初绽的杏花，逛逛长安大街的里坊，感受“万国衣冠拜冕旒”的骄傲。但是读贾岛的诗，找不到这种情思——他总是那么多“牢骚”和不得志，那么多的“进退两难”。
他的诗，用词新鲜但岑寂，没有那么婉转婀娜，也不能引起我们旖旎的情思。一句话，他身上没有那么多神圣光环，满足不了我们普通人对大唐盛世的热望，所以总会被放在一边，不到考试复习的时候，都不会拿出来看一眼。
但是有一首小诗，却流传很广——有赖于小学语文书的宣传加持——可能是贾岛诗作中，最为人熟知的，这首诗就是《寻隐者不遇》。
《寻隐者不遇》（唐·贾岛）
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
题目中的“寻”，是“寻访”的意思；“隐者”就是隐士，指隐居在山林中的人，古代指不肯做官而隐居在山野之间的人，一般指的是贤士。我小的时候，对“隐士”这种身份比较敬畏，感觉他们都很超然。这种人在历史上有很多，尤其是《三国演义》里讲得比较神奇，诸葛亮没出山辅佐刘备之前，就隐居在南阳卧龙岗。
这里贾岛要寻访的是一位隐士，具体是何人没有定论，有人认为是贾岛的山友长孙霞。贾岛去寻访隐士，结果是“不遇”，就是没有见到。去寻访隐士，没有看到，他心里有点遗憾，回头写了一首诗，来记录下自己的心情。
前两句说“松下问童子，言师采药去”。童子，本来是指没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。
这是诗中判断出来的，“言师采药去”，“师”字就说明了。在苍松下，贾岛询问年少的学童他师父在哪里。学童说，师父已经去山中采药了。
这首诗最大的特点就是答中含问、有问有答。第一句“松下问童子”，肯定是要有问的内容，而这里把问话省去了，只能从童子所回答“师采药去”这四个字，我们来推断出，贾岛当时在松下所问的问题是“师往何处去”。
想一下这个画面，贾岛想要找一位隐士（具体找他干什么我们就不管了），然后好不容易来到隐士在山中的住处，但是却没有见到人。正不知怎么办，忽然看到隐士的学生在松树下，就过去问：“你师父去哪儿啦？”
学童看着贾岛，认真地回答：“我师父采药去了。”
诗的后面两句：“只在此山中，云深不知处。”这两句我们一看，就能明白也这是童子说的话。他对贾岛说，师父就在这座大山里，可是林深云密，我也不知道他的行踪。
其实品一品，就会发现，在这里又省略了一个问句，那就是贾岛问童子，你师父“采药在何处”。贾岛在诗中省掉问句，直接用“只在此山中”作答；最后一句“云深不知处”，又是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题，又省略一个问句。
这首诗看起来短小，其实写得非常精彩。它省略了诗人贾岛的问句，而全部用童子的回答，但是我们读的时候，又能猜得出问话。就类似这样的形式——
贾岛问：“你师父做什么去了？”
童子说：“我师父采药去了。”
贾岛接着问：“是去哪里采药呢？”
童子说：“就在这座山里采药。”
贾岛不死心，接着又问：“在山里的哪个地方呢？”
童子只好无奈地说：“山上云雾缭绕，我也不知道师傅具体是在哪个地方，也不清楚是在半山腰还是在山顶。”
这就很有意思，我们用自己实际的生活经验想一下，一般访友，到了之后得知对方不在家，也就自然扫兴而返了。但贾岛为人非常执着，在这首诗中，贾岛一问之后并不罢休，又二问三问，而且这几番答问，诗人的心情、情感也是有变化的。
贾岛第一次“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望，期待从童子口中得知这位隐者就在附近散步，很快就回来；然而童子“言师采药去”，答非所想，开始失望；接着童子说“只在此山中”，诗人在失望中又萌生了一线希望，说不定就在山脚采药呢，一找就找到；结果最后童子的回答是“云深不知处”，这就无可奈何，希望彻底破灭了，反正今天是见不到了。
这短短的20个字，既写出了贾岛寻隐者不遇时起起伏伏的心情，也间接写出了一个采药为生、济世活人的隐士，还有一个礼貌待人、说话条理清晰的童子。
不得不说，贾岛写诗的技法还是很高的，只是，技，永远没有真情动人。
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