我的自问自答是我和自己的老病忙斗争中写成的，在斗争中挣扎着写也不容易，拿一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧！
科学愈昌明自然界的定律也发现得越多，愈精密。
所以相信大自然的神明是由累积的知识，进而成为信念，而这个信念又经过合理的反证，好像不能推翻，只能肯定，相信大自然的神明，或神明的大自然，我觉得是合理合乎理性的，能说是迷信吗？
我是同意这个观点的，有无论道千年，非己力可为。
人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂，这不是迷信，是不可否认的事实。
人有本性，这是全人类共有的本性，而且是全人类所特有的，猫有猫性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性，人也该有人性。
懒惰也是天生的勤快，需要自己努力，一放松就懒了。
成熟最晚的是前额的大脑皮层，等到25岁才算成熟。
脑子成熟以后还会生长，还在改造，还能重组头脑，人生一世间头脑只在不断的改造，老人的头脑也一直在推陈出新。
有修养的人能喜怒不形于色，但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择，要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。
从前伦理学或哲学教科书上都有小我大我之称，据十九世纪八九十年代的心理哲学家弗洛伊德的学识，人的心理结构分为三个部分，本我，自我和超我。
肉体的欲望和人性里的灵性，良心是不一致的，同在一个躯体之内，矛盾不得解决，会导致精神分裂，矛盾必然要求统一，如果是计较个人的利害得失，就需要反复考虑，仔细斟酌。如果只是欲念的克制，斗争可以反复，但往往是比较快速的，如果是一时一世，斗争的结果，或是东风压倒西风，或西风压倒东风，每个人一辈子的行为并不是一贯的，旁人对他的认识也总是不全面的，尽管看到了他的一生，个人所见也各不相同，不过灵与肉的斗争也略有常规，灵性，良心不能压倒血肉之躯，只能适度让步，灵性良心完全占上风的不多，血肉之躯吞没良心灵性，倒也不少，而最常见的是不同程度的妥协。
灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。
关于灵与肉的斗争，杨绛先生还提到了劳神父，和修女姆姆，两位修士。老神父是上海徐汇教堂的一位教师，他每天工作，日夜不停，到晚上别人休息的时候，他只是打坐，就这样一刻不停。
我们常常说世上还是好人多，这就是说，大凶大恶，只是少数完美的圣人，也只是极少数，处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制了小我超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了，其实他们远远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人，自欺不是故意，只是自知之明不足，没有看透自己。
这一点我感觉还是说的很对的，尤其是，自欺，不是故意，只是自知之明不足，没有看透自己，是自己的修养没有达到那种高度。
杨绛先生说，她读传记，读到一位科学家一生淡泊名利，孜孜不倦地研究他的专业，但是当他老了以后，听到她的同学得了诺贝尔奖，非常失望，可见她求的不仅仅是学识，还有一点名利思想吧，还有一位爱国军人，视士兵如自己家里人，自奉菲薄，他也是人人称道的英雄了，但是当他有一天听说自己的同僚升任大元帅了，他怅然自失，可见他还未超脱对名位的企慕。他们都算得上是有修养的人，但是又有多少人修养得以完全超脱“我”的私心呢？多少人能看透自己呢？认识自己，岂是一件容易的事情。
我现在看的这一篇是杨绛先生写的，灵与肉的斗争和统一，当我看完这一篇文章的时候，我就在想，每一个人都应该要有自己的修养，而修养不是一蹴而就的，是需要每一天的积累，每一天的努力，那么，就是说，我们要自查，自省，自知，自明。致良知，无心自足，何须外求；你的自律能力决定你的生活品质。
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