爱因斯坦怎么看:易与科学的关系

居易-3：明经(东学西读岛主版权所有，非商業轉載請註明出處，商業轉載請聯繫作者)

无参验而必之者愚也，弗能必而据之者诬也。
--韩非子

刚刚读到两句话，非常震惊，
这正是爱因斯坦在回答李约瑟问题时提出的科学的两个基础！

Development of Western science is based on two great achievements: the invention of the formal logical system (in Euclidean geometry) by the Greek philosophers, and the discovery of the possibility to find out causal relationships by systematic experiment (during the Renaissance). In my opinion, one has not to be astonished that the Chinese sages have not made these steps. The astonishing thing is that these discoveries were made at all.
--爱因斯坦

岛译：艾子曰，"西方科学建立在两个伟大的成果之上，其一为由古希腊哲学家在欧几里德几何学中创造出来的形式逻辑，其二为文艺复兴时期发现的通过重复验证揭示因果关系的可能性。在我看来，中国的先哲们没有走出这两步并不足为奇，令人震惊的反倒是人类居然发现了这两样东西。"

艾子一语道破科学的本质。理解了艾子的话就不会迷信科学也不会嘲笑科学。
令人吃惊的是，韩非子的话里恰恰包含了科学的这两条腿，只是名词不同，必而据之即形式罗辑，参验而必之即可重复验证。

看来德赛两先生都与人文情怀无关，而是另有原因。
中国古代不求甚解的根本原因是人口的密度产生的社会矛盾的迫切性. 李约瑟问题的答案是其他的学问特别是哲学和科学性的东西不能"经世经济用",即不能立刻当饭吃, 不能产生当下的效益,所以主流社会当作虚无缥缈的无用的东西而废弃乃至抑制了.

易文明同逻辑与科学的关系

归根到底，而易文是一套符号系统，在后来的三千年中产生了多到数不清的实义系统并且同无数领域里的知识相结合，所以解卦没有定规，同一组数字，密码本换了，意思也就换了。

同理，本来西方逻辑也是公说公有理，婆说婆有理的一套符号和形式（）而已。
但是后来作为符号的单身狗碰到了一个克星，结束了单身生活，这个克星叫可重复验证原则

逻辑+可重复验证＝科学（不要跟我说科学没有定义，那是文科生的说法，不信你去问爱因斯坦好了）。

所以单独讨论易经是科学的还是不科学的就没有任何意义，以为它只是形式逻辑的对等物，而形式逻辑实际上只是科学的一条腿。但是将易经同它的对等物形式逻辑相比对是有意义的，因为对等，所以有可比性。

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明经(14)：李约瑟问题by爱因斯坦&《韩非子》