不折不扣的真君子

  罗贯中在《三国演义》之中把刘备描绘成了一个真君子的形象，而在陈寿的《三国志》中，刘备是一个伪君子的形象。鲁迅也曾经在《中国小说史略》中说“刘备之长厚而似伪”，那刘备到底是一个真君子还是一个伪君子呢？

  我认为刘备是一个真君子。首先从刘备的为人中就可以看出刘备是一个不折不扣的真君子。“督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，弃官亡命。”以上这一段就是“怒鞭督邮”，其实在历史上这件事是刘备干的，那为什么罗贯中在《三国演义》中找了张飞这么一个替罪羊呢？无非就是为了维护刘备忠厚仁德的形象，才将此事移花接木到了张飞头上。可见，历史上的刘备未必那么性情温和，张飞也未必那么粗犷。不管刘备究竟为何要“怒鞭督邮”，敢于不计后果去鞭笞朝廷命官，这一定不是虚伪之人所能做到的。

  “郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。”实际上，与《三国演义》一致的是，历史中的刘备其实也是很得人心的。居然得人心到了连刺客都不忍心刺杀的地步。人人心中自有一杆秤，如果刘备的仁义是虚伪的仁义，那是不可能那么得人心的。可见，刘备的仁义是真仁义，而不是假仁义。

  第二点从刘备在军事战争中的作为也可以看出刘备是一个不折不扣的真君子。“过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主，比到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”想当初诸葛亮建议刘备趁机夺取荆州，可是刘备却因为不忍心辜负刘表的信任，而放弃了这次最好的机会。而“琮左右及荆州人多归先主，比到当阳，众十余万，辎重数千两……”，刘备的得人心，可见一斑！

  “及吴将军陆逊乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：‘孤负黄权，权不负孤也。’待之如初。”况且刘备当初被陆逊打败时，黄权不得不投降魏国之时。刘备不仅没有加害他的妻子，反而和当初一样优待。不仅没有怪罪黄权，反而承认是自己的错误，说：“孤负黄权，权不负孤也。”刘备作为一个君主，不但能够主动承认自己的错误，而且能如此宽容的对待投降的黄权，可见他的仁义是真仁义而不是假仁义。

  第三点从刘备的托孤可以看出，他终究是一个不折不扣的真君子。“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”“武侯祠堂常邻近,一体君臣祭祀同。”刘备白帝托孤，成就君臣一体的千古佳话。然而现在很多人却“以小人之心度君子之腹”，有说刘备白帝托孤是刘备不信任诸葛亮的表现;有说刘备白帝托孤是有心机等等;还有说刘备做这件事情，是因为刘备想让诸葛亮北伐。可是作为这件事情的“旁观者”，陈寿在《三国志》中写道：“及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”难道这些现代人能比古人看的更透彻吗？

  刘备留给刘禅的遗诏中有一句话：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”这是刘备一生的写照啊！刘备当之无愧是真性情，真君子，真仁义的昭烈大帝！