高一（7）班 丁颖
林语堂口中，苏轼是佛教徒，是假道学的反对派、是政治上的坚持己见者、是乐天派、是悲天悯人的道德家、是诗人。苏轼一生历经坎坷，政治洪流和平民百姓中的辗转岁月让他的本性历经雕刻而更生动，他的思想在生活的坎坷中越显成熟，其中最具代表的即是儒家、道家、佛家。、
儒家：出世与入世——毕生所向
儒家思想，修身、治国、齐家，这与苏轼一生的理想不谋而合。苏轼年少科考，因其得天独厚的天赋和才能顺利进入朝廷，此时此刻他满心欢喜且激昂，想到自己能效忠天下、实现自己的远大理想和抱负。但所谓世事难料并非玩笑话，越是身处高位的人就越难以保全其身，还未等苏轼的理想得以伸展，被贬的消息便传来，被迫离开朝廷，眼睁睁地看着王安石不得民心的新法大肆传播祸害百姓，苏轼心里是什么滋味？抑郁不得志，壮志难酬。
苏轼一生都在被贬与提拔中起起浮浮中渡过，饱经沧桑，但他内心对朝廷的向往其实自始至终不曾改变。苏轼待在黄州多年，早已建立起自己的农家生活，可皇帝下旨召回，苏轼犹豫了，可最后他还是同意了，表面上是为了不拂皇帝的好意，归于根本，与他内心的理想不无关联。出世与入世，他总会在有机会的情况下选择入世。
道家：小我与大我——精神慰藉
《水调歌头》一诗可见苏轼的达观与开阔，与亲人分散的痛苦是刻苦的，可苏轼竟能跳出自己的悲伤而去祝贺天下所有的离人，心愿他们能再次团聚，其本性的开阔与开怀非常人所及。被贬黄州，出游赤壁赋，闻悲凉的萧声，知伤感的故事，苏轼却能跳出小我，走向大我，言出“盖将其自变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何为羡乎？”。苏轼看待天地的眼光广阔而充满希望，他与自然在不知不觉中已融为一体，所谓“天人合一”便是这种境界。
也正是因为处世的开朗与达观，苏轼才能在无数次的贬谪与升迁中平淡适之。这也可说为他在世的自我安慰与升华。
佛家：轮回与生死
苏轼思想中最主要的并非佛家，但他作品中的佛家思想却能不经意地体现出来，归根结底，与他的贬谪岁月有着莫大的关联，“取之不禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”世间无穷无尽，所有事物或死去或留存，对于人类都是庞大而不可能及的，但我们总能拥有，这边足够了，所有的事物都会有轮回的往复，或许正是因为苏轼明白这些，能够用他达观的心态领悟到这些，他接受了佛祖的思想，从而自己悟到更深的地步。
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