天下文，皆因一“好”字起。所有的“好”皆是一篇篇佳作。“好”里的人生况味大致相同，但因各有偏爱，又存殊异。以下摘自网络，读来让人掩卷深思。
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大文人，必有大襟怀，有大襟怀，然后有大文章。大文章以外，见闻有感，皆成篇章，自况之文，别有温柔。
袁枚《所好轩记》云：“袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书，书之好无以异于群好也。曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜晴明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮老病饥寒风雨，无不宜也。而其事又无尽，故胜也。”世俗生活，无不涉足，世间美好，无不好者也。真性情之所以感人，在于简约与坦然。亦正亦邪，亦方亦圆，放浪形骸之间；也交权贵，也纳后学，和光同尘以内。
张岱《自为墓志铭》云：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”实话不等于实情，如此不羁，尚有“甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世”原因。行不巧言，言必由衷，自拟墓志铭多矣，这般不讳言者罕有。
袁枚自称好色，赵翼曾戏为控词，称之“园伦宛委，占来好水好山；乡觅温柔，不论是男是女”。张岱更为具体，好美婢，好娈童。此非不加检点的生活，而是以自嘲嘲他，以自贬贬他。世人论人皆以德才，殊不知德有伪德，才有伪才，伪德之人即伪君子。不避情色者，未必情色，自称释怀者，反倒纠结。得笔法易，得墨法难，无比较便无伤害。好文字疏影花枝，若有暗香，未见说教，而使人自赧，无尘净水，可品茗修心。行走江湖，纵情逸志，袁枚《答杨笠湖》对此另有高论：“夫色犹酒也，天性不饮者有之；一石不乱者有之。人心不同，各如其面。好色不必讳，不好色尤不必讳。人品之高下，岂在好色与不好色哉？文王好色，孔子是之；卫灵公好色，孔子非之。卢杞家无妾媵，卒为小人；谢安挟妓东山，卒为君子。”任人讥刺，仍自守痴，追求心灵自由，乃文人一生的主题。松柏气节，人品贵谨严，云水襟怀，文章须放达，纸端之论与道德文章，不可一概而论。
启功也有自撰《墓志铭》：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”文笔清新，饶有意趣，字里行间，诙谐幽默，较之前人，护细行，拘小节，还是局促了些。
篝灯夜读，围炉竟夕。这样的文字，入眼即入心，最是耐读。
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