大乘大集地藏十轮经卷第一

入佛知见

大乘大集地藏十轮经卷第一

序品第一

三藏法师玄奘奉　诏译

如是我闻：

一时，薄伽梵在佉罗帝耶山，诸牟尼仙所依住处，与大苾刍众俱，谓过数量大声闻僧；复有菩萨摩诃萨众，谓过数量大菩萨僧；说月藏已。

尔时，南方大香云来，雨大香雨；大花云来，雨大花雨；大妙殊丽宝饰云来，雨大殊丽妙宝饰雨；大妙鲜洁jié衣服云来，雨大鲜洁妙衣服雨。是诸云雨充遍其山，诸牟尼仙所依住处。从诸香花宝饰衣服，演出种种百千微妙大法音声，谓：归敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声、精进勇猛声、降伏四魔声、趣入智慧声、广大名称遍满三界声、劝修殊胜念定总持声、空无相无愿声、厌离贪欲声、色如聚沫声、受如浮泡声、想如阳焰声、行如芭蕉声、识如幻事声、无常声、苦声、无我声、空声、惭愧声、远离声、护念声、慈悲喜舍声、证得诸法声、生天涅槃声、趣向三乘声、转大法轮声、雨大法雨声、成熟有情声、度三恶趣声、修治圆满六到彼岸声、善巧方便声、趣入十地声、游戏神通声、游戏清净无上大乘声、不退转地声、无生法忍声、灌顶受位声、趣入一切诸佛大海声。

尔时，一切诸来大众咸见如是种种云雨，亦闻如是诸法音声。随意所乐，各见其身种种香花、宝饰、衣服之所庄严。又各自见两手掌中持如意珠，从是一一如意珠中雨种种宝，复从一一如意珠中放诸光明。因光明故，一一有情，皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明，见诸佛土一一世尊，无量众会恭敬围遶。复因光明，见诸佛土一切有情，若有病者，因此光明之所照触，众病除愈。诸应被杀、及囚系者，光明照故，皆得解脱。诸身、语、意、麁重秽浊，因光皆得轻软清净，诸飢渴者亦皆饱满。诸被种种刑罚逼切，光明照故、皆离忧苦。诸少衣服、宝饰、珍财，光明照故，随念皆足。若诸有情，乐欲杀生，乃至或有乐欲邪见，由此光明之所照触，皆悉乐欲远离杀生，乃至乐欲远离邪见。若诸有情，为于种种求不得苦之所逼切，光明照故，随愿皆得。又因光明，见诸佛土一切有情所受众苦，无不休息，皆悉欢娱受诸妙乐。又见如是诸佛土中，由此光明之所照触，远离一切昏云、尘雾、烈风、暴雨、不善音声，及诸臭秽、苦辛、恶味、恶触、恐怖；远离一切邪业、邪语、邪意、邪归；不寒不热，安静坦然，地平如掌，诸妙乐具充满其中。

尔时，众会其身欻xū然，地界增强，坚重难举。既覩斯瑞，咸悉惊疑：「何因何缘而现此相？」于众会中，有天帝释名无垢生，去薄伽梵不远而坐，即从座起，顶礼世尊合掌向佛，以颂问曰：

「具谛语谛见、　　谛善住牟尼，

　普为众弘宣，　　谛究竟坚法，

　令诸有情类，　　灭苦、及苦因，

　何缘于此中，　　现诸云、雨等？

　令举众欢悦，　　咸生净信心，

　皆发趣大乘，　　度疑、生实见。

　天、人、大众身，地界增坚重，

　不能自胜举，　　此相有何缘？

　两手皆珠现，　　雨众宝，放光

　照十方；除罪，　息苦，获安乐；

　导师复何因，　　令举众皆见，

　种种香鬘等，　　各各自严身？

　天、人普犹豫，　不测何因缘，

　有谁将欲来，　　现此神通力？

　为是佛菩萨？　　为梵魔释天？

　唯愿大导师，　　速为众宣说！」

尔时，世尊告无垢生天帝释曰：「汝等当知，有菩萨摩诃萨，名曰地藏，已于无量、无数大劫，五浊恶时无佛世界，成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬、亲近、供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属作声闻像，将来至此，以神通力现是变化。

「是地藏菩萨摩诃萨，有无量、无数、不可思议、殊胜功德之所庄严。一切世间、声闻、独觉、所不能测。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏、是诸解脱珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首，如如意珠，雨众财宝，随所希求皆令满足。譬诸商人所采宝渚zhǔ，是能生长善根良田、是能盛贮zhù解脱乐器、是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日；照失道者犹如明炬；除烦恼热如月清凉；如无足者所得车乘、如远涉者所备bèi资粮liáng、如迷方者所逢示导、如狂乱者所服妙药、如疾病者所遇良医、如羸léi老者所凭píng几杖、如疲倦者所止床座。度四流者为作桥梁，趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果报，是三善本所引等流。常行惠施如轮恒转，持戒坚固如妙高山，精进难坏如金刚宝，安忍不动犹如大地，静虑深密犹如祕藏，等至严丽如妙花鬘，智慧深广犹如大海，无所染着譬太虚空。妙果近因如众花叶，伏诸外道如师子王，降诸天魔如大龙象，斩烦恼贼犹如神剑，厌诸諠杂如独觉乘，洗烦恼垢如清净水，能除臭秽如疾飘风，断众结缚如利刀剑，护诸怖畏如亲如友，防诸怨敌如堑如城，救诸危难犹如父母，藏诸怯劣犹若丛cóng林。如夏远行所投大树，与热渴者作清冷水、与飢乏者作诸甘果、为露形者作诸衣服、为热乏者作大密云、为贫匮者作如意宝、为恐惧者作所归依、为诸稼穑sè作甘泽雨、为诸浊水作月爱珠。令诸有情善根不坏，现妙境界令众欣悦，劝发有情增上惭愧，求福慧者令具庄严。能除烦恼如吐下药，能摄乱心如等持境，辩才无滞如水激轮，摄事系心如观妙色，安忍坚住如妙高山，总持深广犹如大海，神足无碍譬若虚空。灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻氷bīng。常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲渚zhǔ，能无功用转大法轮。善男子！是地藏菩萨摩诃萨，具如是等，无量、无数、不可思议殊胜功德。与诸眷属欲来至此，先现如是神通之相。」

世尊说是地藏菩萨诸功德已。尔时，地藏菩萨摩诃萨，与八十、百、千、那庾多频跋罗菩萨，以神通力，现声闻像，从南方来，至佛前住，与诸眷属，恭敬顶礼世尊双shuāng足，右遶三匝，在如来前，合掌而立，以颂赞曰：

「两足尊导师，　　慈心常普覆，

　安忍如大地，　　遍除瞋忿心。

　具殊胜相好，　　庄严诸佛国，

　能以谛慈悲，　　充满一切土。

　永绝诸爱网，　　如实善安住，

　舍诸清净国，　　度染浊众生。

　本愿摄秽土，　　成熟恶众生，

　起坚固正勤，　　久修诸苦行。

　久修诸苦行，　　闻生悚惧心，

　修诸施戒忍，　　及精进定慧。

　曾供事无量，　　佛菩萨声闻，

　及济诸有情，　　飢渴病死者。

　本为他有情，　　自舍多身命，

　本为正法故，　　舍多骨血皮。

　弃舍自安乐，　　悲愍诸有情，

　专为诸有情，　　勤修断惑网。

　善护于六根，　　恒远离诸欲，

　观有为无常，　　苦空无我性。

　诸苦业增长，　　皆贪爱为因，

　故先于六根，　　永断诸贪欲。

　普于有情界，　　常安住大悲，

　虽得胜菩提，　　而不舍本愿。

　随见诸有情，　　逼切在众苦，

　随起勤精进，　　勇猛而济拔。

　令勤修施戒，　　忍进定般若，

　如母于一子，　　慈心而养育。

　本于有情类，　　常住普慈心，

　故速证菩提，　　度脱无量众。

　本修菩提行，　　无不为众生，

　故今于有情，　　不舍于六度。

　昔常于末世，　　求无上菩提，

　今还末世中，　　速成无上觉。

　调伏诸恶见，　　天龙人药叉，

　安住能断惑，　　如金刚圣道。

　授无量有情，　　得胜菩提记，

　成应供导首，　　最上良福田。

　世尊无等侣，　　普覆诸群生，

　无量大名闻，　　充满十方界。

　是故诸菩萨，　　为成就己事，

　咸共来归依，　　大牟尼足下。

　闻所说妙法，　　皆生欢喜心，

　起增上正勤，　　修习菩提行。

　由导师法力，　　皆速证菩提，

　故今者导师，　　大集未曾有，

　十三兆药叉，　　恒噉dàn诸血肉，

　皆舍诸恶业，　　速趣大菩提。

　有得胜总持，　　安忍及静虑，

　有永尽诸漏，　　应供世间尊。

　有修四无量，　　有住四摄法，

　有得四辩才，　　有安住顺忍，

　有得健行定，　　有得妙慧眼，

　有住无生忍，　　皆由导师力。

　世尊大威德，　　摧灭众魔怨，

　降伏诸外道，　　九十五异类。

　尽地狱傍生，　　饿鬼非天趣，

　故贞实有情，　　咸归尊足下。

　今者息刀兵，　　疫病飢馑劫，

　度迷失正道，　　盲冥诸有情，

　诸烦恼狂乱，　　皆安寂灭道，

　故我舍诸缘，　　来礼敬尊足。

　无边诸佛土，　　现在诸导师，

　咸广赞世尊，　　闻者皆来此。

　我闻遍知海，　　真实德无边，

　度脱诸有情，　　心欢喜敬礼。

　曾修无量福，　　今得礼尊足，

　愿无量劫中，　　常修多供养。

　我今学世尊，　　发如是誓愿，

　当于此秽土，　　得无上菩提。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨以妙伽他礼赞佛已，与诸眷属复持无量天妙香花、种种宝饰而散佛上，变成宝盖，住虚空中。为听法故，即于佛前俨然而坐。

尔时，一切诸来大众，既见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇，得未曾有，各持种种上妙香花、宝饰、衣服、幢幡盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨，而为供养。皆作是言：「我等今者快得善利，因佛神力，亲得瞻仰、礼敬、供养、如是大士。」

尔时，众中有菩萨摩诃萨，名好疑问，从座而起，整理衣服，偏袒一肩，礼佛双足，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！此善男子从何而来？所居佛国去此远近？成就何等功德善根，而蒙世尊种种称叹？复能赞佛不可思议功德法海？我等昔来未曾闻见，唯愿为说。」

世尊告曰：「止！善男子！如是大士功德善根，一切世间，天、人、大众，皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间，天、人、大众，皆生迷闷，或不信受。」

时，好疑问复重请言：「唯愿如来，哀愍为说。」

佛言：「谛听！善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士，成就无量不可思议殊胜功德；已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界；已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在；已能堪忍一切智位，已能超度一切智海；已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山；已能摧伏外道邪论，为欲成熟一切有情，所在佛国，悉皆止住。如是大士，随所止住诸佛国土、随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。

「如是大士，随住如是诸佛国土，若入能发智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸三摩地所行境界。

「随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力，令彼佛土一切有情，随其所应，能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊。

「随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。

「随住如是诸佛国土，若入具足惭愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法，心无忘失。

「随住如是诸佛国土，若入具足诸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧，天眼智通、宿住智通、死生智通，了达此世、他世因果。

「随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁、忧、昏、昧。

「随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。

「随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定，由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛国土。

「随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪归依归正三宝。

「随住如是诸佛国土，若入金刚光定，由此定力，令彼佛土所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山，及诸余山、谿xī㵎、沟gōu壑hè、瓦砾lì、毒刺、诸秽、草木，皆悉不现。令彼佛土所有一切众邪蛊gǔ毒、诸恶虫兽、灾横、疫疠、昏暗、尘垢、不净、臭秽，悉皆销灭。令彼佛土地平如掌，种种嘉祥自然踊现，清净、殊胜、众相庄严。

「随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王及诸眷属，皆悉惊怖，归依三宝。

「随住如是诸佛国土，若入电光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉远离后世恐怖，得法安慰。

「随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。

「随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定，由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势离诸病苦。

「随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定，由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座、敷具、衣服、宝饰、诸资身具，无所乏少，殊妙端严，甚可爱乐。

「随住如是诸佛国土，若入无诤智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱，爱乐具足，施戒安忍，勇猛、精进，心无散乱，成就智慧。

「随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。

「随住如是诸佛国土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得无碍智，能修种种清净事业。

「随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离，其心寂静。

「随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道，生天要路。

「随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。

「随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，离诸鬪诤、疾疫、飢馑、非时风雨、苦、澁sè、辛、酸、诸恶色触，悉皆销灭。

「如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定，由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树、无量乐具周遍庄严。以要言之，此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。

「此善男子，已于无量、无数大劫，五浊恶时无佛世界，成熟有情。复于当来过于是数，或有世界，刀兵劫起，害诸有情。此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。或有世界，疫病劫起，害诸有情。此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除疫病劫，令诸有情皆得安乐。或有世界，飢馑劫起，害诸有情。此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除飢馑劫，令诸有情皆得饱满。此善男子，以诸定力作如是等，无量、无边、不可思议、利益安乐诸有情事。

「此善男子，具足成就无量、无数、不可思议、殊胜功德，常勤精进利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲，坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿。由此大悲坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量、百、千、俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。

「随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦。随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，飢渴所逼；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足。随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具无不备bèi足，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐、众病除愈，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸鬪诤；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，闭在牢狱、杻械、枷锁、检系其身，具受众苦；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械、枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，应被囚执、鞭挞、拷楚、临当被害；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞加害，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，身心疲倦气力羸léi惙chuò；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所着；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等身心安乐，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山巖崖岸，树舍颠坠堕落，其心慞惶；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损。随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，为诸毒蛇毒虫所螫shì，或被种种毒药所中；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，恶鬼所持成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗剎、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯咤布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子、恶兽、蛊gǔ毒、厌祷、诸恶呪术、怨贼、军阵，及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶、惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷gǔ、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世、出世间，诸利乐事，于追求时，为诸忧苦之所逼切；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，以诸种子，殖于荒田、或熟田中，若勤营务、或不营务；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令彼一切果实丰fēng稔rěn。所以者何？此善男子，曾过无量、无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿，由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切，草木、根须、芽茎、枝叶、花果，皆悉生长，药谷gǔ、苗稼、花果、茂实成熟，润泽香洁jié软美。

「随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见、十恶业道；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是，功德、妙定、威神之力，勇猛、精进，于一食顷，能于无量、无数佛土，一一土中以一食顷，皆能度脱无量、无数、殑伽沙等所化有情，令离众苦皆得安乐，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「此善男子，成就如是，如我所说，不可思议诸功德法，坚固誓愿，勇猛、精进。为欲成熟诸有情故，于十方界，或时现作大梵王身，为诸有情如应说法。或复现作大自在天身、或作欲界他化自在天身、或作乐变化天身、或作覩史多天身、或作夜摩天身、或作帝释天身、或作四大王天身、或作佛身、或作菩萨身、或作独觉身、或作声闻身、或作转轮王身、或作剎帝利身、或作婆罗门身、或作茷舍身、或作戍达罗身、或作丈夫身、或作妇女身、或作童男身、或作童女身、或作健达缚身、或作阿素洛身、或作紧捺洛身、或作莫呼洛伽身、或作龙身、或作药叉身、或作罗剎身、或作鸠畔荼身、或作毕舍遮身、或作饿鬼身、或作布怛那身、或作羯咤布怛那身、或作粤闍诃洛鬼身、或作师子身、或作香象身、或作马身、或作牛身、或作种种禽兽之身、或作剡魔王身、或作地狱卒身、或作地狱诸有情身，现作如是等，无量、无数异类之身，为诸有情如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。

「善男子！如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏、是诸解脱珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮，如前广说。

「善男子！假使有人，于其弥勒及妙吉祥，并观自在、普贤之类，而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲、勇猛、精进，过诸菩萨。是故，汝等应当供养。」

尔时，十方诸来大众、一切菩萨摩诃萨，及诸声闻、天人、药叉、健达缚等，皆从座起，随力所作，各持种种金银等屑，众宝、花香，奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服、末尼宝珠、真珠花鬘、真珠璎珞、金银宝缕、幢幡盖等，奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐、种种赞颂、恭敬供养地藏菩萨。

尔时，地藏菩萨摩诃萨，持此种种上妙供具，回奉世尊，而说颂曰：

「天人龙神所供养，　　十方菩萨皆来奉，

　闻救世有大功德，　　唯愿受我最胜供。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨说是颂已，顶礼佛足。于是世尊复说颂曰：

「起坚固慧清净心，　　灭诸有情无量苦，

　施众妙乐如宝手，　　能断惑网如金刚。

　起大悲慧具精进，　　善持妙供奉世尊，

　以海智救苦众生，　　登诸趣有无畏岸。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨即从座起，而白佛言：「大德世尊！我当济度此四洲渚zhǔ世尊弟子，一切苾刍，及苾刍尼，邬波索迦，邬波斯迦，令其皆得，增长忆念、增长守护忆念、增长寿命、增长身体、增长无病、增长色力、增长名闻、增长资具、增长亲友、增长弟子、增长净戒、增长多闻、增长慧舍、增长妙定、增长安忍、增长方便、增长觉分圣谛光明、增长趣入大乘正道、增长法明、增长成熟有情、增长大慈大悲、增长一切白法、增长妙称遍满三界、增长法雨普润三界、增长一切大地精气滋味、增长一切众生精气善作事业、增长正法精气善行、增长智慧光明、增长六到彼岸妙行、增长五眼、增长灌顶、增长生天涅槃。所谓有名，具足水火吉祥光明大记明呪总持章句，我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼，能令增长一切白法，增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、花果、药谷gǔ、精气、滋味，增长雨泽，增长有益地、水、火、风，增长喜乐，增长财宝，增长胜力，增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利，破烦恼贼。」

即说呪曰：

「讖蒱(一)　讖蒱(二)　讖讖蒱(三)　阿迦舍讖蒱(四)　縛羯洛讖蒱(五)　菴跋洛讖蒱(六)　筏羅讖蒱(七)　伐折洛讖蒱(八)　阿路迦讖蒱(九)　萏摩讖蒱(十)　薩帝(丁反)摩讖蒱(十一)　薩帝(丁反)昵(泥吉反)訶羅讖蒱(十二)　毘婆(縛迦反)路迦插婆讖蒱(十三)　鄔波睒摩讖蒱(十四)　奈野娜讖蒱(十五)　鉢剌惹三牟底(都異反)剌拏讖蒱(十六)　剎拏讖蒱(十七)　毘濕婆(縛迦反)梨夜讖蒱(十八)　舍薩多臘婆(縛迦反)讖蒱(十九)　毘阿(去聲)荼素(上聲)吒(二十)(知戒反)　莫醯隸(二十一)　萏謎(二十二)　睒謎(二十三)　斫羯洛細(二十四)　斫羯洛沫呬隸(二十五)　廁(初凡反)隷(二十六)　諀(匹里反)隸(二十七)　揭剌婆跋羅伐剌帝(二十八)(上聲醯以反)㘑(二十九)　鉢臘薜(三十)　鉢剌遮囉飯怛泥(三十一)(去聲)　曷剌怛泥(三十二)(去聲)　播囉(三十三)　遮遮遮遮(三十四)(上聲)隸(三十五)　弭隸(三十六)　黳羯他(三十七)　託契(三十八)　託齲盧(三十九)　闥㘑(四十)　闥㘑(四十一)　弭隸(四十二)　磨綻(四十三)(徒界反)　癉綻(四十四)(徒界反)　矩隸(四十五)　弭隸隸(四十六)　盎矩之多毘(四十七)　遏(四十八)　祁(上聲)(四十九)　波囉祁(上聲)(五十)　矩吒苫沫隸(五十一)　敦祇(五十二)(葵計反)　敦祇(五十三)(葵計反)　敦具隸(五十四)　滸盧(五十五)　滸盧(五十六)　滸盧(五十七)　矩盧窣都弭隸(五十八)　弭[口*李]第(五十九)　彌[口*李]綻(六十)(徒界反)　叛荼陀(六十一)　喝(訶葛反)羅(六十二)(上聲)梨(六十三)　滸盧(六十四)　滸魯盧(六十五)

「善说能净诸有尘、　　善说能净鬪诤劫、

　善说能净浊恶意、　　善说能净浊大种、

　善说能净浊恶味、　　善说能净浊恶气、

　善说能满诸希望、　　善说能成诸稼穑、

　善说能令一切佛，　　如来世尊所加护，

　善说又能令一切，　　菩萨加护而随喜。

「世尊！如是具足水火吉祥光明大记明呪总持章句，我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具。

「大德世尊！此陀罗尼，普能济度此四洲渚zhǔ世尊弟子，一切苾刍、及苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念，广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼，能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨，演说如是大记明呪总持章句。时，佉罗帝耶山，普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，雨无量种天妙香花及珍宝等，一切众会咸悉惊跃，皆获希奇得未曾有。

时，众会中有大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大坚固天女、具大水天女、放大光天女而为上首，总有一万八千天女，于四大种皆得自在，从座而起，稽首佛足，合掌恭敬，而白佛言：「希有，大德！甚奇，世尊！我等虽于诸四大种得自在转，而不能知是四大种初中后相生灭违顺。如此大士，已得微细甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中后相生灭违顺。」

佛言：「如是，如是。天女！此善男子，已得微细甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中后相生灭违顺。

「天女当知，如如意珠具足众德，能雨种种上妙珍宝，施诸众生；此善男子亦复如是，能雨种种觉支珍宝，施诸众生。

「如宝洲渚zhǔ种种珍宝，充满其中；此善男子亦复如是，成就种种觉支珍宝。

「如天波利质多罗树，众妙香花之所严饰；此善男子亦复如是，种种微妙佛法珍宝，而自庄严。

「如师子王，一切畜兽无能惊伏；此善男子亦复如是，一切众生无能惊伏。

「譬如朗日，能灭世间一切昏暗；此善男子亦复如是，能灭一切众生恶见，无明昏暗。

「譬如明月，于夜分中，能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至；此善男子亦复如是，于无明夜，能示一切迷三乘道，驰chí骋chěng生死旷野众生，三乘正路，随其所应，方便安立，令得出离。

「譬如大地一切种子，树山、稼穑、地身众生，之所依止；此善男子亦复如是，一切殊妙菩提分法之所依止。

「譬如大宝妙高山王，善住坚固，无缺无隙；此善男子亦复如是，善住一切不共佛法。由不弃舍诸众生故，名为无缺。一切善根皆善施与诸众生故，名为无隙。

「譬如虚空一切众生，皆所受用；此善男子亦复如是，一切众生皆所受用。此善男子，成如是等，无量、无边、诸功德法。」

时，诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨，成就无量称赞功德，皆获希奇得未曾有，尊重恭敬，皆大欢喜，至心谛观地藏菩萨目不暂舍。

尔时，世尊重显此义，而说颂曰：

「地藏真大士，　　具杜多功德，

　现声闻色相，　　来稽首大师。

　施诸众生乐，　　救脱三有苦，

　雨无量种雨，　　为供养大师。

　天帝无垢生，　　观察四方已，

　合掌恭敬住，　　赞请于大师。

　我见世尊众，　　末尼宝光明，

　遍照诸佛国，　　无不皆明了。

　六通照世间，　　今当来至此，

　勇猛名地藏，　　现出家威仪。

　七圣财伏藏，　　无畏佛音声，

　诸菩萨胜幢，　　众生之导首。

　解脱宝所依，　　福海具精进，

　悲意乐聪敏，　　救苦诸有情。

　与怖者为城，　　如明月示道，

　生善根如地，　　破惑如金刚。

　能施解脱宝，　　如水漂众惑，

　烦恼热为盖，　　愈疾如良医。

　一日称地藏，　　功德大名闻，

　胜俱胝劫中，　　称余智者德。

　能解诸众生，　　一切烦恼缚，

　至健行定等，　　诸定之彼岸。

　十二缘清净，　　诸智如虚空，

　破无边佛土，　　诸有情暗聚。

　随诸土入定，　　四静虑等流，

　普令诸有情，　　入定除惑热。

　众生宿恶业，　　刀兵病飢馑，

　随所在恼害，　　皆能令解脱。

　众生五趣身，　　诸苦所逼切，

　归敬地藏者，　　有苦悉皆除。

　众生乘苦轮，　　展转相违害，

　归敬地藏者，　　皆住忍慈心。

　十二缘所怖，　　追求苦所依，

　归敬地藏者，　　皆安住无畏。

　若乐修诸福，　　正念戒闻慧，

　归敬地藏者，　　所求皆满足。

　乐一一功德，　　工巧药种子，

　归敬地藏者，　　所求皆满足。

　求诸谷gǔ药田， 男女衣仆使，

　归敬地藏者，　　所求皆满足。

　众德具相应，　　能任持大地，

　因兹诸谷药，　　润泽而细软。

　诸烦恼所覆，　　乐行十恶业，

　归敬地藏者，　　烦恼恶皆除。

　现作种种身，　　为众生说法，

　具足施功德，　　悲愍诸众生。

　假使百劫中，　　赞说其功德，

　犹尚不能尽，　　故皆当供养。」

大乘大集地藏十轮经卷第一