不要在形式上耽误你的正行

不要在形式上耽误你的正行

《大乘大集地藏十轮经》

梦参老和尚 讲解

    有位道友问过我，他说：“我是个工人，我住的地方，几个人住在一块儿。我确实想念经，不烧香、不搁个花，心里又好像不好过。我屋里不能烧香、不能供佛，只有一个床铺，我往哪儿摆？”

      我说：“你这样好了，你把你那个床，铺盖叠起来，枕头布要干净一点，把经本摆上，你做观想。或者念《地藏经》，你观想地藏菩萨来了，就在上面坐着；又观想百货公司或者超级市场，你把它们搬了一下。”他说：“怎么敢？”我说：“不是，你是用心去搬——你不给人钱就搬是不行的——你什么都没有，用心供就好了。你合上掌，花也供了，香也供了，什么都有了，感觉如法了。你打开经本念，这样子没有什么关系。别人以为你在看书，不出声也可以。”

      还有，就是用“金刚持”念经。什么叫金刚持？自己念自己听。只要你的舌头动、耳朵听得到——自己听到，别人听不到，这种叫金刚持，是默诵的念法。这叫不执著，不要在形式上耽误你的正行。这叫方便善巧，这叫方便智。你这样能念完了就念，不能磕头的，在心里拜就是了。

      屋子那么窄，上下铺，你怎么磕头？我在监狱里头，连磕头都不能磕，可是在心里磕，狱方不知道你在拜。掌不合都不要紧，不合掌也没有关系，不要给他看这种外表的形式。你内心里清净，内心做功德都可以，这叫方便善巧智。

      你不执著，所要做的事情达到目的就好了。如果什么经也不能念，念佛总该可以，念个圣号总该可以。你坐着那儿，香、花都供养完了，普贤菩萨的第三个大愿——“广修供养”，你普遍地供养，把世界上你所见到过的都搬来，没有关系。你在那里供，供完了就念。要是不能摆经本，十大愿王总可以记得住，“一者礼敬诸佛”，乃至到“十者普皆回向”。

      如果这也不成，那么“阿弥陀佛”该可以吧。只要你肯发菩提心，你要想什么，都能做。你不发心，就找借口。现在我们的佛堂很好，有人讲经说法，你也不会来听。因缘是自己创造的，福德是自己修的，罪业是自己作的，善根是自己种的。

      大家应当这样来学习营福，这样来学习持诵，这样来学习修定。要想等到四缘具备了，就要很久了。要等到什么都准备好了，要等到东风来，那东风永远不会来的。也没有诸葛亮在算，你自己创造个东风就行了。你自己这样做，就行了。

      等？你不要等了。生命无常，等什么！实在没有办法，念念圣号也好，功德平等，你心里一定要平等。在佛堂里头很庄严，以为这样功德才大，其实在屋里头这样做也平等，不平等的是你的心。

      如果你生起这个分别心，这个当然是不平等、是不一样。你心地平等的，能够磨练断烦恼就好了。什么时候都不生烦恼，他怎么样骂你、惹你，你就是不发气、就是不冒火，他就没有办法了。大家习诵、读诵的时候，我前面说的要求是很严的，你听到我这么一说——“我不够条件，我不能读。”那么我就给造罪了。后面给你解说一下，你只要做就好，多了不能做、少了也不能做，就念一句佛号，一天念十声也就够了，端看这十声是怎么念的。