近日正好把张宏杰的《曾国藩传》和陈海贤老师《了不起的我》两本豆瓣高分好书连读。于是突发奇想，假若曾国藩当年也阅读此书能否对其事业更有提升呢？摘取其中几个片段来借假修真，提高对于自我发展心理学的运用与认知。

被拿掉兵权的曾国藩

咸丰六年，曾国藩不仅军事、政治上都陷入了重重泥沼之中，其所带领的湘军作战时实行的是“就地筹饷”，当时军队军饷的供应由江西省的官僚体系负责。但是，曾国藩以往总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心光明人浊我清，说话太冲、办事直当，得罪了不少人。时任江西巡抚陈启迈对曾国藩的筹饷毫不待见，多方制肘，常以不肯给军饷为要挟。于是曾国藩，拍案而起，上奏弹劾陈启迈“劣迹较多，恐误大局”，咸丰皇帝阅后大怒，将陈启迈革职查办。但是陈启迈的倒台，并没有改变曾国藩筹饷的困境，反而该陈一伙的江西官员变本加厉，处处设置障碍。军饷筹集受困，湘军将士则长期限于饥困，曾国藩心理是又痛惜又愤怒，受困于步步难行的荆棘之中。

咸丰七年二月十一日，曾国藩接到父亲去世的讣告，噩耗反而成了其摆脱困境的天赐良机，于是立刻上书回家，没等到皇帝回复就启程。咸丰七年五月，曾国藩假期将满，由于并不想回到那个寸步难行的日子里，上书要求守孝三年，皇帝并未批准。于是，曾国藩就向皇帝彻底摊牌，把自己压抑已久的痛苦愤懑全都宣泄出来，希望皇帝体量他的苦衷，授予他能够筹饷的职位。本以为皇帝会体恤其苦，从其所欲。但皇帝直接批准了其在家守孝三年，实际上是革除了曾国藩的兵权。

曾国藩被革除兵权，一个个宿敌喜笑颜开，并且对曾国藩要挟皇帝要官的行为大行批判，认为曾国藩是假道学、假忠义；同时，此时是太平天国由盛转衰，是破除太平天国建立不世功勋的良机，而这个机会正眼睁睁的从眼前溜走。此时的曾国藩郁郁心殊，举动异常，对家人常常破口大骂，夜不能眠。

咸丰七年的曾国藩已经45岁了，如果按照《了不起的我》里的自我发展心理分类，他还完全没有达到心理成熟的阶段。

《了不起的我》里讲到，自我发展阶段分为三个阶段：

一是自我为中心的阶段。在这个阶段，我们会自然的觉得世界和他人是围绕我们的需要来运转的。认为自己站在舞台中央，别人的照顾、对我们的好都是理所应当的。可是我们慢慢发现，他人并不围着我们转，于是我们就到了第二个阶段，他人阶段。

第二个阶段就是他人阶段。把自己放到被动的位置，让他们来决定我们的行为。这个阶段我们会活在别人的目光和期待中，觉得别人的评价、赞美、关心、愤怒都是重要事；同时，这个阶段的标致是难以容忍差异，总想去改变别人的想法，让他们跟我一样。

第三个阶段就是独立阶段。这个阶段的标致是有了对自我负责的能力，同时也有了容忍差异的能力。

在此之前的曾国藩，说话总是直来直去，锋芒毕露，居高临下，总把自己置于道德的制高点，看谁都可以批判教训；而此亦正是容不得与人之间的差异。

同时，一味蛮直刚语，短期逞了心头之快，自己却承受了剥权之苦，所以，也是对自己的不负责任。所以，从这个角度来看，曾国藩此时自我发展还未达成熟阶段。

如果此前的曾国藩阅读了《了不起的自己》，那会怎么做呢？

一、控制两分法

控制两分法就是分清楚——努力控制我们能控制的，而不要妄图控制我们无法控制的东西。的确，清代官场的贪腐之气、推诿之风、小人得志的现象盛行，但是那并不是在此时的曾国藩所能控制的。但是处理好地方政府的关系是他能控制的，并且适当的妥协符合攻克太平天国的大战略。

二、对自己负责

曾国藩立志做圣人，立志要立功立德立言，不去怼人并不会阻碍他的圣人之行，但是失去兵权却可能会受到影响。

圣人不愧为圣人

两年苦闷在家的曾国藩认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人，所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“大柔非柔，至刚无刚”。只有必要的和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的碍口。于是曾国藩为自己拟定了四条：做事平行静气、更多考虑他人的感受、沾沾他人角度立场想问题、更多的表扬他人的长处、做事有始有终，遇到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。

本以为平定太平天国之战与自己没有关系了，但是在胡林翼的帮助下为曾国藩再次创造出山机会。咸丰八年，咸丰皇帝下旨另曾国藩办理浙江军务，担心曾国藩赌气不出，还特意在下旨末尾提到“你出不出来给个痛快话，别像以前那样老是推脱”。而这一次的曾国藩不提任何条件，果断出山，并且这次出山的曾国藩变了，变得大家都不认识了。一是变得和气周到了，也有虚与委蛇之处；二是对皇帝不再直言不讳，而是学会了“太极拳”；三是不再谨慎的推荐人，而是勇于保举。