因为一个问题，才有佛陀出世……

因为一个问题，才有佛陀出世……

当 佛陀还是一个凡夫在修行的时候，有一天，他问了一个问题——为什么会有老病死的痛苦？

这是一个很重要的问题。

在佛陀找到自己正觉的路之前，印度的宗教基本上都是所谓伦理型的宗教。什么叫伦理型的宗教呢？就是你只能接受而不能怀疑。

譬如，婆罗门教说梵天创造天下万物，你怎么能相信呢？但如果你不接受就是有罪，你不能问为什么。

在当时印度还有一个宗教，他们不讲神，他们讲“业”。许多人以为佛陀是讲业的，其实这个观念是错误的，“业”不是佛说的，佛陀讲的是因缘，而非宿命性的业。

譬如说，业的思想认为：你们现在所有的一切都是前辈子做来的，那前辈子又有再前辈子做来的。事实上我们都会问“那最早是怎么开始的呢？”，于是他就告诉你：“没有开始！”照这种说法，前两天波士顿的爆炸案就是“业”了，那些被炸伤的人通通都是应该被炸的吗？所以，这是个荒唐的哲学。

佛陀不相信这些， 佛陀讲的是“因缘”。大家要记得：“因缘不是业报，业报不是因缘”，这两个是完全不同的东西。

如果各位只想随便有个信仰就好，那就算了；但是如果你真的想要清醒、有智慧地过日子，并且解决你人生的问题，就请不要让自己糊里糊涂。

因为一个问题，才有佛陀出世…… 在巴利圣典《相应部》SN12.65经，佛陀提出了——为什么会有老病死的烦恼？因为，佛陀不接受没有根据的理论与信仰，他要从现实当中来探求真正的缘由。

所以，在这段经文里，佛陀说人生有很多的痛苦，而这些痛苦不是神所赐予的，也不是由于宿命业报所致——佛陀既不讲神也不讲业，他只问为什么会有生死的问题？并且开始找答案。

当时 佛陀找到了老病死的原因。简单来讲，原因一个是迷惑，一个是贪欲。

佛教对迷惑的定义，并不是指“不知道”。譬如说，诸位的皮包里放多少钱，我不知道，但是不知道你皮包里有多少钱，不能说我很迷惑！因为我不知道你皮包里有多少钱，对我的人生不会有影响！在现实人生当中有很多事情是我们不需要知道的。

佛陀所说的迷惑是指 “对于事事物物如何发生？我们不知。”

在 佛陀的时代，对于事事物物为什么会这样？有三种解释：第一种是说神创造的；第二种是业；第三种是没有原因，自然就是这样。

佛陀对于当时采取这些观念去认识世界的人，称之为“迷惑”的人。并提出来：发生任何事情，一定有它特定的因缘，我们必须知道发生的因缘是什么，才能解决这个特定的问题。

举例来讲，你们夫妻感情很好，或男女朋友最近常吵架，那就要问为什么？在印度，佛陀正觉之前，人家会跟你讲那是梵天的意思，可问题是，梵天为什么要让你们吵架呢？另外一个告诉你这是业报，可问题是，谁知道这是真的还是假的呢？另外一个说，该吵的时后就吵，不该吵的时候就不吵，没有理由、自然而已。

这三种说法都不会对你的人生有什么实际的帮忙；但是接受了某一种说法，或许可以给你内心带来某一种安慰，仅此而已。

因为一个问题，才有佛陀出世…… 我要告诉各位一件事，人类的文明传袭了这么久，最可贵的就是我们可以从先人的经验中吸取解决问题的方法，同时，也开创了许多解决问题的宝贵经验，并且把这个经验传给下一代。

因此 佛陀的智慧指的就是这件事——任何事情都有其发生的因缘，对此，我们必须充份地了解，了解以后才有解决问题的能力。

佛陀先问：“人生的痛苦到底是怎么发生的？”这是第一步；第二步就是：困难怎么发生，困难就怎么解决，才能解决痛苦。这两件事情对我们解决问题是很重要的，因为，将发生的因素消除，困难自然就会解决。

佛陀说苦恼是怎么发生的呢？有两个重点：迷惑与贪欲。佛教讲的因缘，就是指痛苦是怎么发生的，你不知道这个就叫做“迷惑”。

很多人在遇到困难的时候会很害怕，会觉得困难是很大的压力。但在佛教的观点里，如果困难是有因缘的，那就意味着可以改变，因此，佛教对于痛苦的态度不是逃避或畏惧。

但我们佛教在长期的传袭中，一直有一种很奇怪的说法：“反正所有的一切都会过去，生不带来，死不带去”……但是，我要告诉诸位，这种观念在佛教是不正统的，因为，这种观点的本身并不准备解决任何问题。

佛教对待问题正统的态度是：现在的困难是怎么发生的？我们必须充分理解为什么会这样，才能在现在解决问题，而不是去问最后会怎么样，将来会怎么样？

了解了这个以后，才叫做有智慧，因为，当我们明白以后，就知道只要消除发生的因缘，问题就会改变，痛苦也就不再是可怕的东西了。

如是，学习佛法才会对你的人生有帮助。

因为一个问题，才有佛陀出世……

文章节选改写自35期《正法之光》第24-25随佛禅师 2013 年 4 月 18 日于哥伦比亚大学演讲 的部分内容。