《鼠疫》

        看过了加缪的《局外人》，再去看他的《鼠疫》，《鼠疫》是70多年前的作品，70年对于历史不算长，但对于个人，却几乎是一生了，70年足以改变许多东西，但有些东西过了700年也未必会变。

        作者没有经历过鼠疫，却把传染病爆发后的世界描绘的有那么几分样子，这几分相似的样子，自然是与今年新冠病毒爆发后的世界相比的。封闭的城市，肆虐的病毒，停摆的生活，隔断的感情。而与那个虚构的城市所发生的惨淡、阴暗、麻木与无助相比。现实的东方世界，却体现出了许多生的味道，即使在今年疫病最为严重的阶段，我们的世界也从来不乏自律、协作、抗争与奋斗。真实的世界与虚构的世界还是有许多差别的。

        加缪是法国人，他经历过二战德国的侵略，他所浸淫的是西方的文化，他所经历的是人类最大规模的战争。因此他笔下所勾勒出来的世界，并不是如今的我们可以完全理解的世界。这是不同的世界观和经历所造成的难以跨越的鸿沟。因此他所描绘的鼠疫爆发的社会面貌，是西方文化下的社会面貌，一如今年西方世界应对新冠病毒表现出来的模样。加缪之所以可以把小说里的世界刻画的如此真实，与其说是因为他对人性了解的深刻，还不如说是因为他对西方文化了解的深刻。

        西方的文化太过强调个人主义，小说里的所有人物几乎都没有过类似“人人为我，我为人人”的独白，几乎每个人所作所为的动机都是为了自己，投机倒把是为了自己，偷越哨卡是为了自己，即使是爱，也是爱爱人、爱亲属、爱朋友，这些属于自己的小爱。志愿者们看似精诚合作，却又像是各有所求，在灾难中探求属于自己的生命的意义，这种探求，也是个人主义的探求。

        西方世界几乎就是耶稣基督世界，小说里对于神父的描写，对于教义的阐述，也占据了很大的篇幅。基督教对于那些因为灾难、贫穷、战争带来的痛苦，有着极大的慰藉。这种经历了注定的痛苦，便会在审判日得到救赎的教义，使人坦然面对疾病的痛苦，与死亡的威胁。打不过就投降吧，开开心心的活，也开开心心的死，甚至将蹂躏欧洲的蒙古铁骑美称为“上帝之鞭”，所以也就不难理解为什么在疫情如此严重的今年，西方世界还是吵吵闹闹，争取“自由”。

      书中有句话“但鼠疫又意味着什么？这是生活，就是这样。”灾难是生活的一部分，或大或小，或迟或早，说不定什么时候它就来了，说不定它什么时候它又来了。而它一来，不管是西方，还是东方，还是会按照自己的文化烙印，做出几乎不变的应对。人，到底还是有相同的习性。