美，通常指一种由外在事物的表象所带给我们的一种愉悦感。朱光潜先生曾言“美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。”“美感的态度以美为最高目的”。可见，美感的存在已拜托了实用性与科学性——正如弹奏古琴时，若用五线谱量化所谓的“音韵美”时，便觉其声刻板而丧失灵动，技炫而不免造作。当利用减字谱刻画这种美感的存在条件与动作表达时，方有“七弦为益友，两耳遇知音”的美。这种美感来源于在特定条件下用特定的手法所迸发出的一种非刻意的感受，而非可以量化的。这便是美感无法以现代科学量化的一种表现。而现如今，美仿佛可以去量化甚至有可复制——甚至量产的的途径——正如所谓的被大众津津乐道的偶像养成的选秀节目一样利用舆论与大众审美的扭曲来进行美感的粗制滥造，显然是畸形的。那么如何避免这样审美的畸形与粗劣——朱光潜先生已经给出了答案：出世。
出世并不等同于隐士追寻自身高洁所采取的无奈之举，而是一种能够以一种纯净的态度去品味身边事物的一种视角。当我们将身边事物赋予目的时，其内涵往往会被我们忽视。这种内涵通常被称为价值，但它包含了我们关心的“美感”。正如对待古松的三种态度一样用实用的态度来看待事物，永远无法免去我们固有认知的藩篱——囚禁着我们思维的发散，对美的感知。故谈美学，则必超脱世俗，从其本质出发。
就拿本届奥运来说，放下输赢于金牌数量的比拼，我们感受到的，只是运动本身的美好于运动员身上迸发出的人性之光。我们固然对女排的冲金抱有希冀，但也并未忽视女排精神的那种不放弃与不服输的坚韧之美；我们虽然对混双金牌的缺失抱有遗憾，但也不会忘记一代又一代球员的传承之美。这便是国人之于奥运过后最真切之感。这也是对于美的真切感受于现代的真切感受。
那么我们究竟该如何做才能够找到作者所强调的美？
首先，我们应当对于理想有着不懈的追求。对于人生的征途，困顿与磨难都难以避免。可当回头看的时候，这种困窘所带给人的冲击往往不是来自于困顿本身，而是来自于我们看待这种困境时的功利心。朱光潜先生所强调的在我看来不仅仅是美，更是静下心来在人生道路上踽踽独行的坚韧与对待困境的达观之策。
其次，应当主动发觉生活的美。正如所谓“世事洞明皆学问”，我们不能因为功利且快节奏的生活就忽视生活所具有的自然的美好。现在出现所谓“饭圈”等诸多乱象，恰恰正是由于人们在各行业飞速发展与快速的生活中淡化了身边事物的美好而去追寻别人刻意包装出的虚拟的、不切实际事物。长此以往，便需要当代人更多地发现生活中的美，而非过度消费的美。
总之，生活与人生都需要以达观之态细细品味，而切忌功利与浮躁。出世之后的淡薄与宁静，才应当是我们所具有的态度。
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