曾国藩在其所著的《冰鉴》一书中写到：
【原文】九征皆至，则纯粹之德也。九征有违，则偏杂之才也。三度不同，其德异称。故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。是故兼德而至，谓之中庸，中庸者也，圣人之目也。具体而微，谓之德行，德行也者，大雅之称也。一至谓之偏才。偏材，小雅之质也。一征谓之依似。依似，乱德之类也。一至一违，谓之间杂。间杂，无恒之人也。无恒、依似，皆凡人之末流。末流之质，不可胜论，是以略而不概也。
【浅译】九大特征都具备，属于纯粹正德的人。如果偏失了一部分，就是偏杂之才。偏才、兼才、兼德三等不同，其才能德行也是一样。偏才这人，以才为立身之本；兼才之人，以德行为立身之本；兼德之人则是才名显于当世，能获得美好名声。兼德又可以说是附合中庸之道，中庸是圣人的最高标准。九征初具但不明显具备，称为德行，德行是大雅之人必须具备的素质。九征中有一项突出，是偏才，偏才是小雅之人的素质。有一征，但不明显的叫做似是而非，这种人是乱德之辈。有一征相似，但又混杂，叫间杂，杂是没有恒操的人。似是而非和无恒之人都是凡人末流，不足为论，因此略过不提。
【浅析】在上一篇中我说过人才的九大特征，这一篇是依据九大特征对人才进行分类，与上篇紧密相联，可以说是姐妹篇。
曾国藩依据德行、才能和性情，将人才分为五种：兼德，兼才，偏才，依似，间杂。
第一种人才：兼德之人。是德才兼备的完人，集中了”九征“中的所有优点，具备仁、义、礼、智、信五种品德，是圣人领袖之才。（中庸之质，圣人帝王）
第二种人才：兼才之人。具备”九征“中的大部分优点，五德中有其二三，是辅佐君主，治国安邦，经物济世之才。（德才兼备，栋梁之才）
第三种人才：偏才之人。具备”九征“中的部分优点，某一方面的能力突出，适合做局部性的工作，可以独挡一面。（一至之能，局部之才）
第四种人才：依似之人。”九征“中有一征与之相似，实际上似是而非，似能非能，具有很大的欺骗性，会造成用人不当的错误。（一征相似，乱德之类）
第五种人才：间杂之人。心无定性，随风而倒。这类人反复无常，左右摇摆，胸无定见，不能算进人才的行列。（反复无常，无恒小人）
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