【老子道德经解】第五十二章

老子道德经解 第五十二章

憨山大师著

天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子；既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

【注】此言道体之方，当以背物合道为要妙也。

由万物皆资始乎道，故曰天下有始，以为天下母，所谓道生之也。是知道为体，而物为用，故道为母，物为子。人若但知道体虚无，而不知物从此生，是知母而不知子，则沦于断灭。若但知物而不知道，是殉物而忘道，则失其性真。所以既知其母，亦复要知其子，所谓有体有用也。既知物从道生，则不事于物，故曰既知其子，复守其母，所谓用不离体也。体用两全，动静不二，故没身不殆。殆，危也，又尽也。

下示守母之方。兑为口，门乃眼耳，为视听之根。谓道本无言，言生理丧，妄机鼓动，说说而不休，去道转远。唯是必缄默以自守，所谓多言数穷不如守中，故曰塞其兑。然道之于物，耳得之而为声，目得之而为色，若驰声色而忘返，则逐物而背性。是必收视返听，内照独朗，故曰闭其门。如此，则终身用之而不勤矣。勤，劳也。若徒执言说以为得，以资耳目之欲，火驰而不返，则是开兑济事，丧心于物，则终身不可救矣。

是皆不能戒谨于隐微之间，而忽于欲机之兆，非为明也。孔子曰：知机其神乎！故曰见小曰明。以道自胜，故曰守柔曰强。是故学人当用其光，复其明，则无遗身殃也。然光，道之用也；明，道之体也。用不离体，故用愈光而体愈明，此所以能无遗其殃也。袭，承也。且真常之道，吾固有之，但凡人不能承袭而自绝耳。苟能如此做工夫，则绵绵而不绝矣，故曰是谓袭常。