一. 语言与行动之间的距离
一块晨练的同伴跟着公园湖边一位练拳的老师傅学太极去了，动员我也去学。太极修身养心，看那老师傅七十多岁了，面色红润，气定神闲，瘦瘦的，一副仙风道骨。是我喜欢的样子，学吧。
站在后面跟着练，出步，云手，分脚，踢脚，……名词都不懂，两眼一抹黑，眼睛不离师傅地临摹。师傅也不管，每天想练你就练，动作再难看他也能过得去眼，一副与己无关的样子。我也不好意思麻烦人家指点，就这样我跟师傅亦步亦趋大约三个月左右，一天早上练完后，终于师傅发话了，“李老师，出步时要身体下蹲一下，不能站直了身体直接出”（人家七十多岁了，一直叫我李老师），赶快虚心接受，第二天练中体会。再不发话，继续练，再过一段时间又来一句“李老师，上身要始终端正，不能随着动作前倾后仰”。虚心接受继续体会。
时间长了，我就琢磨，为啥师傅指点的这么少呢？是他会做不会说吗？不可能，师傅从二十多岁开始练拳，经验丰富着呢。慢慢才体会到，练拳这个事，是练在前，悟在后。只有反复练，对动作才能有体悟，自己有了体悟感觉后，别人的指点才能明白，才能转化到自己的动作中，师傅的指点与练拳人的吸纳有一段距离，这段距离需要用“练”去弥补，离开了这段揣摩的距离，师傅说的再美妙，也没法嫁接到你的动作中。
由此想到我们在对学生的教育过程中，太多的是淳淳教诲，恨不得把所有认为正确的道理一下子都告诉学生，只要学生照着做就行了，往往忽略了学生自己的体验与感受。尤其不想给予学生试错与犯错的空间。也许真正有价值的，促成学生发生行动的教育不光是口头教育，更可能是来自学生自己的深刻体验，在感受与体验中修正与成长，没必要对一些非原则性的小问题如临大敌。
原来师傅的寡言是“深谙教育之道”啊！
二. 居安思危
好多人都在抱怨现在的孩子们不懂得节俭，不爱惜东西，无谓的浪费。儿子高中毕业时，整理出一厚摞没有写一个字的笔记本，就准备扔了，翻着这些笔记本，感觉现在的孩子好“奢侈”啊！天地之差的冲击，总是不由自主回想起自己读书时的“窘迫”，一个本正面写完，反面写，还有时先用铅笔写完再用钢笔写，拿到一个新本都是一件非常开心的事，竭尽爱护，翻页都小心翼翼，生怕折了，还写过用褐色的麻纸裁剪订成的本，铅笔都是短的握不住了才扔，所有的东西，都是利用价值最大化。
经过这种生活过来的我们看到孩子们的浪费就觉得“触目惊心”。因为物质匮乏的“危险”我们深刻地体验过，那种渴望与没有的冲突深深地烙印在我们的心里。现在虽然对于这些基础的物质生活条件是满足了，可从来没有忘记过去的“缺乏危险”。可现在的孩子们没有经过那种没本没笔的“危险”，就好像本和笔是一种自然存在一样，无需考虑。你让他们爱护与节约，他们也许无法理解，没有“思危”的根。
所以人们往往对生活中除了生命安全之外的“危险”如果没有亲身体验的话，“居安”就很难“思危”。
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