（缅）西亚多乌祖迪迦
接受真相会把心解放出来。
我并不是全智的，有时我很愚昧。我对我新的念住是我的罗盘。当我犯了错，我对我心的念住总会告诉我有麻烦了。
对我们自己如实的模样没有深入的了解，那可没有真正的灵性修养的提升，刹那的平静与至乐是很有鼓舞性，但只是这些是不能带来转化的。
相一致的意见提供到安全感。
对，我可以继续为人们的不开明而不快，但我不想再这样做了。我不能改变他们；我对他们没有责任；如果我可以，我会帮助他们。很多人不知道在他们心里，在他们生命里发生着什么事，他们以为他们知道，但其实却不然。大多数的人都是非常大程度的受条件制约的，你需要极大的觉知与诚实来克服那种条件制约。你是受条件制约，我也不例外，我们知道，我们是受条件制约吗？我们大多数的思想与反应都是一些条件反射，因此让我们首先从自身做起，但我们不再受条件制约。只要我们的心不平伏，我们便会在帮助他人的名义下伤害到他人。自我蒙骗。有时可以是那么的彻底，以致你甚至毫不知情。防御性把你蒙蔽，是你看不到你自己的弱点。我们欺骗自己，当自己是快乐。有时，看到自己的弱点是很使人难受的。
不要把所有的过去记忆与一切的未来牵挂带着心中，有念住地活在每一刻，未来会照顾自己。
由于我们学习，我们都在成长中，把很多我们的执着、欲念、梦想、希望弃掉。醒悟在开始时是难受的，因为他是与失望伴随在一起，但其后他便把心解放出来，它使人变得更难面对现实。生命不是一个童话。在现实生活里并没有从此以后他们快乐的生活这回事。诚然，我们必须做出改变。像一条蛇，因为蛇皮变得太紧而蜕皮一样，我们必须蜕掉我们心里怀着的梦想。为使我们较舒畅的呼吸，我们必须蜕掉我们的旧皮，并长出新的，而不是埋怨变得太紧，以致我们无法呼吸。但我们必须紧记住，当是时候再蜕皮时，我们不应该有所抗拒。把旧皮褪去永远是难受的。一个人会变得十分脆弱易伤及过度敏感，因为新皮肤仍未有足够的强度来抵受与环境的接触。
我在心理上也变得愈来愈独立，我并不感到寂寞。
怎样去念住/注视深下层的心理状态？你可以去感知那种感受，念住那种感受，并耐心的等待东西的浮现。切勿用力，保持你心柔软。
快乐既是拥有一颗宁静的心，并有这完全的念住，那么的有念住，以致没有了思想，没有了我的知觉。这快乐出现于当所有有关过去和未来的思想不生起时——没有我，没有昨日，没有明天，没有计划。在那超越时间的一刻里，并没有一个我在经验者那至乐。只有那快乐。真正的快乐是没有理由的。当你真正的快乐没有我的知觉，你不可以说：我快乐，因为……如果你努力的尝试要快乐，你肯定失败，真正的快乐是不用邀请的。
你能否很细腻的观看，你心以致达到思想停顿的那一刻？当没有了思想，但只是如实的觉知，心会是平静的。思想并不能使心平静。有些问题是不能解决的，处理那些问题的最好方法就是不去想它。想来想去只会把你耗透。像我们一样受过教育的人都想得太多。这点我们得承认，我们得把自己训练到不太过沉溺于思绪中。
阅读、谈话，及所有其他令人分心的事情都使人善忘。一个人做得太多这些事情，当他不做这些事情时，便会感到很空虚、掉举与沉闷，或没有这些刺激物时，他的心便变得呆滞。
每个思想都把心磨损、撕碎。思想是一种负担，一种折磨。你认为凭藉思量便可找到使你快乐的方法。你这样愚弄了自己多久？你还想把自己愚弄多久？够多的思想了！只是看着什么正在发生，不用思量。
很多事情对我来说都变得不重要，这给予我更多的自由，来看看什么事儿，正在我心中、在我生命中发生着。
一个思量的心不能看，思量是瞎的。一个看得心不作思量，看是排斥思量的。真实的看并不等于标名。你想的越多，你兜转得愈多。如果你真正清楚的看到思量，它必定会停止。
我不是在思量，思想是自己进行着的，它们看似是自己永存着。
切勿想得太多，切勿做得太多。一个人要能够禅修的话，就不应忙碌，不应倾谈太多，不应沉溺于睡眠，应该乐于独处，应该觉知着所有六根门，应该饮食适量。
这些日子你的禅修如何？当你停止思量，当你甚至停止标名，当你的心做到完全的沉静，有警觉及觉知，这样你便看到那稍纵即逝的本质，事物的那种如梦幻般的本质。
箱里有一些旧报纸，我开始翻阅，也观看着我的心。分心的东西！娱乐人的，谋杀时间的，无用的。
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