今天是农历的十月初一，是纪念仙逝亲人，为之送寒衣的祭祖节。
在这一天，不论是在外工作的儿女，还是行驶在路途上的游子，都会尽力抽出时间，为去逝的先人送上御冬的寒衣。
作为一直没离开那二亩坷垃地的我来说，更没有例外。
姐姐一早就从五十公里外的市里赶回来，我们去纸扎店买了黄纸钱、圆宝、金条、衣服鞋子等祭祖用的祭品，与弟弟一起赶往公墓去给父母送祭品。
还没走到向公墓转的路口，远远就看到很多车辆、很多人都在路口徘徊、等待。
走近一看，原来有执勤人员在执勤。祭祖人员只可携节鲜花、塑料花，所有需用火烧的祭品一律不得带到墓地，禁止一切冒烟的焚烧物品入内。
今年管理又严了？！以前只是口头传达，并没有真正实施管制，这次动真格的了？！执勤人员都带着红袖章，在路口把守。如想把祭品带进去，看样子是不可能了。
但又看着旁边这么多人，这么多车都在等待，都在观望，好像还有进去的可能？要不为何这么多人不走？
问等待的人说等会执勤人员下了班也许就能进了。可等下班还要一个多小时，看看是否还有别的路口可进，还有别的道路可走？我们暂时先加入祭祖大军在路口一边等候，一边观察地形看哪里还有路可行。
不大会，看到有车开始挪动，他们先向北走一段又右转再向南。看样子是有小路可走。
随着开始挪动的车，跟在他们后头前行。
三拐两拐，拐进一片果树林，在紧靠着果树林的东边有一条只供行人走的泥土小路，可向南通往墓地的方向。
尽管是一条小土路，可非常干净，也非常好走。我们提着祭品一边走，一边观望，一是看看前面的路是否顺畅，二是看附近有无执勤人员。
就在距离墓地还不到一百米的地方，看到又有两个带红袖章的执勤人员在墓地中间的路上在晃荡。
马上改变行踪，不能右转，继续前行。
又向前走了一百多米，小路也走到了尽头。向左、向前、向右都没路了，怎么办？看到有人已开始迈进刚刚长出绿油油麦苗的麦子地，想从麦地岔过去。
从这里进墓地，就像八路军偷袭日本鬼子，绝对不会被发现。
随着进入的祭祖大军，随着不断加入的人群，踩着刚刚被2023年的第一场雪亲吻过的软绵绵的泥土地，一脚泥土、一个脚窝地艰难跋涉，终于到达看不到任何一个执勤人员的安全地带。
进入墓地，才发现，硕大的墓地里，在到处直立着一人多高干梏的野草里，不时地有几股袅袅火烟气，弥漫在墓碑的上方。原来一直有人进来，一直有人在烧祭品。
我们没有多思也没有多想，只想快点把祭品送给父母，希望在送去之前不被发现。
等给父母送完祭品，想着天冷了，父母收到钱及衣物在天堂不会受冻，也可以买吃买喝的，尽管费了这么大曲折，心里一块石头总算落地了。
回去的路上，不用在躲藏，大摇大摆、大模大样地走在进出墓地的大道上。
路上碰到祭祖回走的陌生人，聊起今天的情况，都说其实执勤人员也是奉命执行，他们也不愿得罪那些先人亡灵，只是没办法不得不阻挡。有时如果人不多，他们也是睁一只眼闭一只眼任其前行。
话又说回来，国家三令五申地让文明祭祖，鲜花祭祖。可对于如乡下的我们为何还总与国家的要求反相而行，总拿国家的要求不能严格执行呢？
这是作为晚辈对先人的一个情节、一种寄托。实际上烧纸、送衣都是迷信，都是在自欺欺人。就像《父母爱情》里德华对安杰说的:“俺给俺娘送钱了，俺娘有钱花，能买吃买喝的。你不给你娘送钱，你娘就得饿着。”从不迷信的安杰也被德华的话带偏，晚上竟偷偷地给父母去烧报纸送纸钱。这种事情很容易让人产生联想，生活在世俗里让你不得不迷信，不得不屈从。
生活在这世俗里，生活在这凡尘里，你不可能脱离本地的生活，特立独行、标新立异。你总会被周边的人和事宣染、影响，如果你不随俗浮沉，也许自己会与自己过不去，自己与自己的内心过不去。
归根结底，也许这都是世俗的问题。
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