是以圣人之治。
河上：说圣人治国与治身也。
原成：《道德经》中所有“治”，似乎都应用“绐”来代替。
老子认为“治”，是对天下之物的外力胁迫干预，是悖离“道”的本旨。
而“绐”字，更能表现出老子认为天下之物是需要理顺，而不是需要平治的思想。
老子的“圣人之治”，并不是什么“治国”与“治身”。老子认为要理顺人与自然之间、人与人之间的关系，首先要理顺自身。
理顺自身的最好方法就是：虚心实腹，溺志强骨。
虚其心。
河上：除嗜欲，去烦乱也。
原成：虚，空也。心有变为虚。除嗜欲，则人皆为兽也。烦乱非欲之过也，好恶而生也。
古时以心为思维器官，故后沿用为脑的代称。
虚其心，是指思想不僵化，能与时消息。
实其腹。
河上：怀道抱一，守五神也。
原成：实，践也。腹纳百谷为实。五神即神、魄、魂、意、志五种人的精神活动。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
老子此处以“心”代思想，以“腹”代行为。
实其腹，是指行为笃定，坚忍不拔也。
弱其志。
河上：和柔谦虚，不处权也。
原成：心之所欲则志归之，志之所欲则力归之！
弱者，溺也。
溺者，溺七情六欲也。
强其骨。
河上：爱精重施，髓满骨坚。
原成：强，无所屈挠也。
无所屈挠者，不屈挠于七情六欲也。
虚心实腹，故能居无为之事也；溺志强骨，故能行不言之教也。
关于道德经第三篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之三篇不上贤争。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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