说明：本文是对话体的读书笔记
包：哲学家说过，所有的生命都是逃避痛苦、追求快乐，可是在现实生活中获得真正持久的快乐有可能吗？
乔：东方传统智慧指出，受苦是生命无法回避的组成部分：永久的快乐是一种幻觉。多少世纪以来人类的生活发生了巨大的变化，但是这些受苦的根源没有变。
包：佛陀开示的“四圣谛”中的“苦谛”。
乔：所有痛苦的根源都在一个根源里：对你真实本性的无知。一旦你体会到你真实的本性，所有的痛苦就都结束了。
包：“无明”遮蔽了自性的“光明”。
乔：在内心的神圣一角隐藏着一支小小的燃烧着永恒火苗的蜡烛。你的核心意识是不朽的。恰如印度灵修导师所形容的：“我的爱就像篝火的火光，既不聚焦也不排斥。”
包：所谓觉悟就是如实观照。
乔：是的，唯一永久根治不快乐的方法就是开悟。
第一个法则 觉察你的身体
乔：当心灵、身体、灵性和谐统一的时候，快乐就是一个自然的结果。不快乐意味着觉察已经中断了。
包：什么是觉察？
乔：觉察跟抱有一个念头不是一回事。觉察是直觉的。
包：可以理解为停止思维的觉知状态，但绝不是什么都不知道。
乔：是的，注意力是你跟无限可能性相互连接的纽带。
包：该如何培养专注力呢？
乔：当你聆听自己的身体时，你是在偷听宇宙之心。
包：佛陀开示的“四念处”之“身念处”。
乔：你的生物节奏实际上是整个宇宙的交响乐。宇宙的生命就是创造，而创造让生命保持新鲜。你并非是宇宙中的一个消极的观察者，整个宇宙都在通过你而表达其自身。
包：一即一切，一切即一。
乔：觉知能够治愈，因为觉知是真正整体的。疗愈就是向整体合一的回归。当身体忘记了如何自我调节，疾病就发生了；当身体记起如何自我调节，疗愈就发生了。
包：具体的方法呢？
乔：放松下来，安静地坐着，告诉你的身体它可以做任何它想做的事情。于是就会产生一种深深宁静与平和的感受，微微的兴奋、轻快，时不时冒出的喜悦，以及对那透过物质世界表面呈现出的“未知”感到惊奇。
包：嗯，这种体验几乎所有的灵修传统都描写过。
乔：我要努力做到以下三件事：
1、我将做出选择，使身体的能量最大化。
2、在我意气用事之前，我将扪心自问。
3、我体内的轻快感是我快乐的表现。
第二个法则 找到真正的自尊
包：认识自己是非常困难的，但这是生命必须的功课。
乔：当你了解自己时，你就找到了快乐的源泉。
包：但一般人所认识的自己其实不是“自己”。
乔：我们渴望被赞同，因为它提高了我们的自我形象；我们害怕被否定，因为它降低了我们的自我形象。这些都是“客体指向”。
包：那什么是“真我”呢？
乔：“真我指向”是认同于你的真实本性，这是一个完全内在的经验。如同在街上行乞的百万富翁，他忘记了自己在银行里存有数不清的财富。
包：而所谓的“自我”实质是“假我”。
乔：没错。“自我”的核心要素是不安全感。生活在“自我”的阴影里，你就无法摆脱看别人的脸色。片刻的奉承就可以让你高兴，而一个讽刺性的评论就足以让你受伤。“自我”永远不会走上正确之路。
包：怎样引导“自我”走出歧途，同时终止这伴随终生的，对外在“客体”的认同？
乔：记住，“觉知”是改变的关键。你只需保持内心开放，觉知自有疗愈的力量。痛苦在你生活中出现，你感到受了伤害。只要跟那种感受待在一起，它就会自行消散。
包：所谓“不怕念起，就怕觉迟”。
乔：我要努力做到以下三件事：
1、我会在困难的处境下不做评判地观察我自己。
2、我会质问我做选择的动机。
3、我要以中立观察者的身份观察这一天中发生的每一件事。
第三个法则 净化你的生活
乔：不快乐的根源通常是看不见的。最强大的制约作用存在于精微的心灵层面。
包：不是“辛苦”，而是“心苦”。
乔：在精微层面清除毒素的七个步骤：
步骤一，对你当下的反应负责。
步骤二，觉察你的感受。
步骤三，标注你的感受。
步骤四，表达感受。
步骤五，分享你的感受。
步骤六，通过某个仪式放下有毒的感受。
步骤七，庆祝这一放下，然后继续前进。
当你最后解脱了所有的制约作用时，你就成就了自身的清静和真实。
包：本无人缚人自缚。
乔：我要努力做到以下三件事：
1、无论何时，当一个有毒的情绪升起时，我都会将意念放到七个解毒步骤上。
2、在我将任何东西摄入身体之前，我将问自己它是否能滋养我。
3、我会踏出简化生活的第一步。
第四个法则 不固执己见
包：“我执”既坚固又狡猾，如何对治呢？
乔：“我是对的”就意味着别人一定是错的。结果就是巨大的痛苦和到处遭遇冲突。放弃为自己的观点辩护的冲动。合一是一种深深平静与快乐的状态。
包：大部分人都试图将自己的观点强加于世界。
乔：世界上没有什么唯一正确的观点。所谓正确指的是它符合你的观点。你以你的方式看待世界，别人也别人的方式看待世界。
包：世界呈现无数种可能，每个“迷人”都是“盲人摸象”。
乔：如果你坚持自己正确，对立面就产生了。
包：有人喜欢说“从客观的角度来看”，这么一说似乎就是绝对正确的。
乔：所谓“客观”是自我的一个幻觉，用来强化自我所坚持的正确性。
包：只要你是从人的角度去观察世界（无论使用的工具是什么），你就不可能保证“客观”。
乔：如果你以评判而不是爱来看待世界，你所居住的世界就会变得只有评判没有爱。
包：有人一生活得就像个“判官”，唯独不会爱。
乔：记住，有多少人就有多少观点。我们独特的观点是上天的一个礼物。
包：但观点不同也带来了矛盾、冲突与对立。
乔：关系亲密甚至会使相互的分歧显得更为痛苦。
包：所谓“婚姻是牢笼”、“他人即地狱”。
乔：不公正是真实存在、无可否认的。但是不要把自己始终放在“受害者”的位置上，并以曾经受到伤害的名义每天都在伤害自己。
包：别人带来的伤害可能只有一次，而我们却一次次的揭开即将愈合的伤疤，不断地自我伤害直到鲜血淋漓。
乔：愤怒关闭了灵性之门。道德愤怒仍然是愤怒。爱因斯坦说过：“问题无法在其形成的那个层面获得解决。”
包：那该如何应对呢？
乔：彻底的臣服。臣服是一个过程，而不是一次跳跃。
我要努力做到以下三件事：
1、在我想要维护自己正确的时候，我将观察这个冲动，并放下它。
2、我将避免按照对错、好坏区分事物。
3、当我被诱导将自己看成一个受害者时，我将记住，我就是那个我所看到的环境的创造者。
第五个法则 专注于当下
乔：如果你专注于当下，你的生活就始终新鲜。全然处于当下，你就会经验到永恒。
包：其实真相是除了当下什么都没有，比如有人追悔过去也是在当下发生，关键是有没有觉察、专注并投入到每一个当下。
乔：的确如此。基于缘由的快乐实际上是另一种形式的痛苦。没有缘由的快乐才是真正的快乐，它常常被称为喜悦或赐福。
包：来自心底的喜悦就像一湾泉水不可遏制的喷涌流淌。
乔：喜悦就是现在，现在就是当下觉知。
包：（沉默）
乔：当你打破自我的壁垒时，你也就打破了时间的壁垒。当你专注于当下时，实际上你正透过一扇窗户往那永恒的巨大现实窥探，整个宇宙都是在这个现实中升起和隐没的。如果你有能力将处境与当下分开，痛苦就会奇迹般地消失，因为你超越了在时间中诞生的痛苦，即便是最为极端的处境都可以被超越。
包：如何才能做到觉知呢？
乔：就是时刻保持正念。
包：如何保持正念？
乔：不要刻意努力。比如发现自己心烦，只要观照你的心烦，“来得容易去得快”，放下它们就会进入当下。
我要努力做到以下三件事：
1、我将拥抱事物本来的样子，而不是在它上面加上过去和未来。
2、无论我何时分心了，我都会觉察到。
3、我会将当下时刻从当下处境中分离出来。
第六个法则 在自身中看到世界
乔：当你到达自己最深的意识层面时，快乐与丰盛就会流淌在你全部生活之中。为了改变你所看到的，必须要有来自源头的一个崭新的信息。在灵修道路上，几乎所有的修行都是由两件事组成：清除障碍，达到更深的意识层面。
包：通过什么来练习？
乔：不加控制的观察自己的呼吸，它就会逐渐地慢下来。
包：直到止息。心止则息止。
乔：《新约》有句话：活在世间，却不再属于它。
我要努力做到以下三件事：
1、我将保持正念、静坐并修复与真我的连接。
2、无论怎样不舒服不愉快我都将觉知它。
3、我要放下愤怒，我将疗愈自己，并达到天人合一的境界。
第七个法则 为开悟而活
乔：你的心灵故乡是一个充满爱、平和与喜悦的所在。
包：人生的圆满不是成为世界首富，而是回归心灵之路。
乔：圆满意味着已经超越了日常生活的经验。你真正需要的，是在初尝高峰体验滋味的启发下，找到一条通往自我转化的道路。
包：生命存在的意义或许就是给你一次开悟的机会。
乔：追寻开悟意味着你要自愿做出人生的转变。开悟意味着你会发现，你不在这个世界里，相反，世界在你之内。即便你的身体和大脑在沉睡，宇宙意识却始终醒着。
包：开悟的状态是怎样的呢？
乔：万事万物都是由光组成，你的觉知中充满了光。所有的二元对立都弥合了，每时每刻都是永恒的一部分，每个体验都与整个宇宙共享。
我要努力做到以下三件事：
1、我将记住喜悦是我与生俱来的能量状态。
2、我将把我和周围的环境看成是一体。
3、开悟是我的追求，当我到达时，我就回到了心灵的故乡。
包：谢谢！希望每个生命都早日圆满觉悟！
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