人类的故事由男人开始，但人类犯罪的历史却是从一个女人开始的。
夏娃的故事！
创2：23“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”
创3：1“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
创3：13“那蛇引诱我，我就吃了。”
创3：15“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
创3：20“亚当给他的妻子起名叫夏娃。”
人类的故事由男人开始，但人类犯罪的历史却是从一个女人开始的。
在创世记2 章前部分记载了亚当被造的过程，让我们知道，女人并非与男人同时被造。既然上帝在决意创造亚当的时候，就有创造夏娃的计划，为什么上帝不将男人和女人同时造好呢？让我们一起来看看，夏娃是在什么样的背景之下被创造的？男人是用尘土创造，那么女人又是用什么造的？这其中蕴含着怎样的深意？让我们开始今天的时光之旅，走进创世之初的人类世界。
夏娃，圣经一开始并不这么称呼她。她被亚当称为“女人”，取自于男人之骨肉，但却不低男人一等。亚当被造的目的是要彰显上帝的荣耀，成就上帝的旨意；那么，女人，这个从生命中被造的人，异于所有动物，与亚当相似的人，就是帮助亚当，并一起去荣耀上帝，成就上帝旨意的一位。夏娃，以及所有夏娃的女儿们都要明白：她独立于她的丈夫，也不能凌驾于她的丈夫之上，而要在平等的地位上，帮助她的丈夫，去实现上帝在人类身上的旨意。
夏娃被造的过程与亚当稍稍有些不同。亚当是上帝亲手用泥土造成，然后吹气息进去，成为有生命的人。但造夏娃的时候，却是令亚当沉睡，从他身上取出一根肋骨而造出来的。虽然上帝具体是怎么创造的我们不得而知，但有一点却很明显，她与亚当有着密不可分的关系。他们是彼此的满足。没有亚当，就不可能有亚娃；没有夏娃，亚当亦不完整。这是上帝唯一说“不好”的地方。因此，丈夫和妻子都要平等公正地看待彼此的关系，认清并承认自己的不足和缺乏，以及对对方的需要，这样才是婚姻和谐的前提条件。
有一位基督徒婚姻辅导专家说：“知道女人是为了男人而创造的，会使女人谦卑，但她若了解到只有她才能使她的丈夫完全，则是她的荣耀。同样的，男人知道自己没有女人就不会完全，这会使男人谦卑，但他若是认识到女人是为他而造的，则是男人的荣耀。”
男人和女人平等的体现就是：男人与女人互相需要，相互补足，缺了对方就不完全。这是上帝的旨意。而现在有些人提倡男性至上，或者提倡女权主义者，错误地认为，女人只有像男人一样能干、一样事业有成，才证明男女平等。但我们要正确地认识到：只有回归到上帝起初创造时的秩序，才能获得真正的幸福。
很多人认为“帮助者”——就意味着地位上的差异，然而事实并非如此。上帝之所以在亚当之后再造夏娃，是要亚当认识到他对配偶的需要。当他感觉到孤独，感觉到需要的时候，才会知道上帝为他所预备的是何等有价值。从另一方面也体现了上帝对人细致入微的关怀，以及满足他们内心的需要，甚至在他们还未察觉，还未开口之时，上帝就已有计划。朋友，我们所信赖的就是这样一位父亲，我们还有什么值得忧虑的呢。现在很多青年愁娶或愁嫁，让我们把眼目转向伊甸园吧，让我们看看上帝为亚当所预备的吧。
上帝知道每一位的需要，只要你沉睡，完完全全把自己交给上帝。当你再次睁眼的时候，就会发现上帝亲自将你的另一半放在你手里。我这样说，意思并不是你什么都不用做，就会得到你的另一半，但在这个故事中，我们至少可以得到几点教训。
第一，婚姻是上帝的祝福，相信他，他会亲自为你成全，不过你不能跑在上帝前头，自己去找。在上帝没有造夏娃之前，如果亚当迫不急待，那他只能从动物中去为自己选择配偶了。
第二，明白上帝设立婚姻的意义。作丈夫的要意识到，他天生就需要帮助者，他要认识到自己的不完全，以及对妻子的需要；另一方面，女人也要清楚自己被造的目的，她天生就是丈夫的帮助者，她不要想着去管辖她的丈夫，而是帮助他，支持他，一同去完成上帝的旨意；同时，他们也应该有同一位父亲，就是是上帝，这就意味着他们根基是同一个，这样一个稳固的三角形关系，是真正成功的属灵婚姻的要素。
第三，上帝设立的婚姻制度是一夫一妻。任何形式上的一夫多妻，或是一妻多夫，重婚，离婚都是违反了上帝起初设立婚姻制度的旨意。不用举例，我们也能想到很多违反一夫一妻制所带来的一连串痛苦的后果。
所以，夏娃的出现，无疑给美丽的伊甸园增添了一抹亮丽活泼的色彩。从前亚当虽然有足够的聪明智慧，可以治理好伊甸园，但如今有一个和他一样的人类，可以和他一同分享快乐、一起交流思想，还可以共同赞美上帝，这是多么美满、多么感恩的事情啊。他们在家庭中是相亲相爱的夫妻，在生活中是彼此分享的朋友，在工作上是互帮互助的搭档，在灵性是心灵相通的知己。伊甸园中的这对圣洁的夫妻正是人类幸福家庭的典范。
当一个男人和一个女人完婚时，他们就成为一体，并且他们在一起生活，在主里彼此服事的时候，这样的合一就在生命的每一个层面体现和加深。现代人对婚姻的观念有多么大的误解啊。伊甸园的婚姻是舍己为对方；现代的婚姻却是自私为自己。伊甸园的婚姻是知道自己的不足，需要对方的帮助；而现代的婚姻却是不承认自己的不足，拒绝对方的帮助。伊甸园的婚姻是促使双方更好地完成上帝的旨意；而现代的婚姻却是为了满足自己的私欲。这样的一种差异，导致人们对婚姻的失望、恐惧和逃避。有罪的婚姻不会幸福，被自私和欲望掌控的婚姻也不会幸福。让我们回归到伊甸园圣洁的婚姻中，回到上帝起初为人类设立的婚姻制度中，这才是上帝为人类预备的幸福。
创世纪第一章和第二章向我们展现了地球的形成，人类的起源，以及始祖幸福的生活，这就像一幅幅壮观、美妙、令人惊叹的完美画卷，然而，到了第三章，这幅画卷突然被破坏，每张碎片虽仍能反映出原有的一些美丽，可是整幅画已经残缺不全，所有的观点已被扭曲，再也无法回到从前完整的画面了。从第三章中所看到的是一个已经破碎的世界，不再美好的世界，善恶交杂的世界，再也没有什么东西是“甚好”的了。
第三章将是人类从生命走向死亡的转折点，是人类由幸福转向痛苦的开始，是人类与上帝由亲密无间的关系转向隔着死亡的深渊的起点。
第三章为人类犯罪的历史拉开了帷幕。而这一切将由女人开始……
从约伯记的故事中我们了解到，撒但早在上帝创造地球之前就已经堕落。亚当和夏娃对撒但的背叛也有所了解，而且天使经常会提醒他们提防撒但的诡计。对于这对圣洁的夫妇而言，撒但的名号并不陌生，甚至他们已经准备好，他若以光明的天使的形象出现，光明正大地来对他们进行威逼利诱，他们也决不妥协。可是，他们没有想到，故事竟会这样发展……
上帝创造了夏娃之后使地球唯一的缺欠得到了填补，现在上帝看一切都“甚好”。夏娃就像她的丈夫一样完美圣洁，没有一点瑕疵。她不管是在外表上，还是心智上都与亚当是天造地设的一对。这样就完全排除了夏娃在受试探时所表现出来的软弱是由于在创造时上帝的疏忽造成的。那么夏娃既然是在完全清醒而且是没有任何软弱的情形之下被试探犯罪的，我们则有必要回到当时的犯罪现场，看看夏娃是如何一步一步走向试探，最终被试探所胜的。我们将会看到夏娃心理变化的过程，我们将会了解到撒但引诱人犯罪的步骤，在这里，我们将会走进自己的内心，来反思人类本性上的软弱。
让历史带我们回到这惊心动魄的一幕吧。
看起来这是与平常无异的一天。太阳照常升起，照在晶莹剔透的露珠上，反射出钻石般的光彩，耀眼至极。缓缓的溪水仿佛奏乐一般，配合着虫鸣鸟叫，开始了大自然的交响曲。清晨鸟语花香，百花齐放，各种动物应和着音乐开始活动。亚当和夏娃从睡梦中醒来，准备开始新一天的工作。一切看起来是那么美丽和谐，仿佛永远不会改变。然而，这一天终究成了人类最后一次享受伊甸园美好的一天。早上还和狮子玩耍的夫妇，晚上却只能在洞穴中寻找安身之所了。
我们知道，在伊甸园里有一种自由，就是他们拥有不相信上帝的自由。这是上帝赋予人类的特权。因为只有通过意志的选择，才是真正的顺从，安全的顺从，永久性的顺从。人可以选择爱，或不爱，顺从或者叛逆，在创造地球生物的时候，这样特殊的机能只有人类才拥有。然而，在第三章当中，人类运用了他们的自由作出了违背上帝命令的选择，这个选择，我们称之为不相信上帝的自由选择，这个选择开启了通往失去自由的大门，从此人类落入了罪的捆绑之中。而撒但的试探，正是让人直接地做出一个选择，它让我们去面对我们的责任和界限，以及我们对上帝话语的态度。
其实我们每时每刻都在做这样的选择，撒但为我人设下的试探，只不过是让我们看明，我们更在意自己，还是更相信上帝。当我们把自己放在第一位的时候，就是落入了罪的网罗之中，重蹈了夏娃的覆辙。因此，我们不能埋怨任何人，因为罪，是我们自己做出的选择，撒但也不能强迫我们犯罪。这是上帝给我们的自由。
让我们一起来看看，蛇是如何一步一步引诱女人犯罪的，而女人又是如何一步一步陷入试探当中不能自拔的。这也是我们每一个人选择犯罪的过程。
平日里，亚当与夏娃总是形影不离，不管做什么，都是两个人一起，然而这一天，夏娃专注在工作中，不知不觉地远离了他的丈夫。现在夏娃独自一人的处境就为撒但的试探提供了有利的条件。
或许我们可以说，这是撒但一直等待的机会。圣经说两个人总比一个人好，因为两个人可以互相提醒，相互帮助。现在夏娃落单了，撒但的试探就要启动了。这时候夏娃已经意识到她远离了她的丈夫，她甚至有瞬间的恐慌，但后来又想，之前和亚当一起的时候也没遇见过天使描述中的堕落的撒但，也没有遇见什么危险，便觉现在自己一个人也没事。
一切堕落缘于每个人心中的自以为是。我们觉得自己有足够的能力去应付那些未知的风险，觉得自己有足够的聪明去辨别试探而予以拒绝，却忽略了我们所要面对的是多么狡猾的仇敌，以及人所拥有的本性何等软弱。
夏娃这个时候还没有犯罪的倾向，也没有任何有关罪恶的知识和记忆。因此，她并没有要去故意违背上帝的意思，也没有恶的想法。此时，她唯一就错在过于相信自己而忽略天使的警告。我们也像夏娃一样，很多时候，我们并没有想要去违背上帝的旨意，我们只是太过自负而已。处在圣洁境况中的夏娃因此一步一步走向堕落，更何况处在罪恶的世界，以及拥有喜爱罪的本性的我们呢，岂不更容易向试探妥协？希望我们不要忘记，相信自己的聪明，依靠自己的智慧，忽略天使的警告，这是走向堕落的第一步。
当她觉得自己足够安全时，便慢慢走向了最不安全的善恶树下面。这是所有人最容易做的事情。在婚姻的选择上，在事业的选择上，在小事情的执着上，我们可以看到，很多人都失败在他们曾经最引以为豪的事情上。自以为义的心会削弱人们对试探的提防。现在，夏娃进入了她自以为安全的处境中——她来到了善恶树下面。
这是一棵多么漂亮的树啊，枝繁叶茂，果实累累，看起来与生命树并没有什么区别啊。可是上帝为什么要禁止人类吃这个果子呢？夏娃看到这棵上帝禁止的树的时候，应该马上感觉到危险的，但她并没有这样的醒悟，反而是对着树充满了好奇和疑问。当她产生好奇和疑问的时候，也应该引起她的警觉的，可是她仍然没有觉得自己的思想已经在渐渐偏离了。
夏娃充满好奇和疑惑的神情，撒但全都看在眼里，于是他知道，试探的最佳时机已经来了。蛇用一个似乎毫无恶意的方式，与夏娃开始讨论关于上帝的事。它没有一开始就引诱夏娃吃这个果子，而是一步一步地，先让人怀疑上帝的话，然后再自己摘下果子吃。撒但比我们想象的要更加狡猾。
正当夏娃想这个问题的时候，她忽然听到一个声音说出了她心中没发出声来的想法：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”我们来仔细分析一下这句话，同时看看这句话对夏娃的心理产生了什么样的影响，以及对接下来的试探作了怎样的铺垫。
其实撒但在这里跟夏娃玩了一个文字游戏。这是一个反问句，我们来把它变成一个成述句，意思会直白一些。蛇在这里说：“上帝其实并没有说不许你们吃所有树上的果子。”让我们更简化一点，双重否定就肯定，蛇的意思是说：“上帝允许你们吃所有树上帝的果子。”之所有用反问句式，是因为反问句更容易迎合夏娃的心理。
我们将这句话与上帝的原话做一个对比。在创2：16-17节说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”从这两节经文中，我们可以得出三个信息：第一，园中所有的果子都可以吃；第二，不能吃分别善恶树上的果子；第三，吃了就会死。
在这里，我们注意到了一个细节。撒但说的是都可以吃；而上帝说的是除了分别善恶树上的果子，都可以吃。撒但这句话有一部分是真理，但是他有意忽略了更重要的一部分，也就是吃了会死的那部分。
撒但在这里并没有否认上帝的良善，他只是撒下了一些不信的小种子。而且了不是以邪恶的身分出现，而是以聪明美丽的蛇的形象出现。他只是让夏娃在认为上帝是良善的想法上，转移到上帝所发下的限制人自由的禁令上，引起夏娃的疑心。他只是稍微地扭曲一下上帝的话，便上夏娃从心底对他放下了戒备。这就为接下来的对话做好了铺垫。
这就是所有试探的开始。有的试探比较直接，我们会容易辨别出来，在这种情况下跌倒，是我们自己在这方面的软弱。而有些试探比较隐晦，它会彼着真理的外衣，让人没的抗拒地接受它。
当夏娃听到蛇说，上帝允许他们吃所有树上果子的时候，她听出问题了，但并不是夏娃意识到与她对话的是撒但，而是想申明自己的认识。于是她说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那些树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”从夏娃的回答中，我们看到撒但第一步试探的目的已经达到了。首先，夏娃虽然承认了分别善恶树上的果子是不可以吃，但是她在上帝的话里加了自己的意思；另外，上帝说的是吃的日子必定会死，而夏娃却删掉 “必定” 二字，以 “免得” 代替，从而弱化了上帝对 “死亡” 的强调。
夏娃这样的回答正中撒但下怀。因为他已经成功地在夏娃心里撒下了疑惑的种子，并借着转移注意力而使夏娃删改了上帝的命令。让人注意到，其实他们现在是有限制的，是不自由的。他们要想突破这一点，也是可以做到的。
撒但马上顺着夏娃的话说：“你们不一定死。”这句话正好迎合了夏娃心中的想法。撒但真不愧是三分之一堕落天使的统领，对人心的动态和走向把握得如此精准。难怪圣经常常提醒我们要警醒并提防撒但的试探。上帝说吃的日子必定死，而试探者的声音却说你还可能活着。
在生活中，多少时候，我们被这样的谎言欺骗了啊。上帝说不可杀人，不可奸淫，撒但就试探说，为什么不可以呢？也不一定会怎么样？还不是照样活得好好的。如今这样的宣传无处不在，人们被这样的谎言欺骗着。真正的结果，只有到审判来临的时候才会知道，我们选择听信的那一位，从起初就是说谎之人的父。
撒但继续诱骗夏娃说，你不仅不会死，而且还会变得更要聪明幸福，会像上帝一样能知善恶；另外，他还离间人与上帝之间的感情，欺骗人类说上帝之所以不允许他们吃这果子，是因为上帝的独裁和专制。如果人类吃了这个果子，就可以不用再受上帝律法的约束，可以活得更自由，更快乐。
听完这样一番话，夏娃心里已是蠢蠢欲动了。此时她再看那果子，就越发觉得悦人眼目，而且看起来比生命果子还要好吃，最重要的它能使人有智慧，可以像上帝一样。越是被禁止的东西，它的诱惑力就越强。此时，夏娃眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲全部被调动起来了。夏娃伸出手去摘了这个果子。整个故事到了关键性的一刻。这个时候，我们多么希望出现一个人来打掉夏娃手中的果子啊，这样或许这个世界会有不一样的结局。可是，事实上我们的看到的画面是，夏娃摘下了果子，欣赏着这个充满奇异能力的果子，能够给她和她的丈夫带来生命转变的果子，便越发觉得得这果子美丽可口了，她毫不犹豫地咬了一口。没有任何死亡的迹象，她兴奋至极，同时也让她更加坚信了蛇的话，这的确是充满神奇能力的果子。于是，她又摘了一个拿给亚当吃。
夏娃犯罪的过程，给我们每个人很深刻的启示。试探总是由一些无足轻重的琐事开始的。那么重大的事情，怎么就由一个小小的禁果而引起呢？整个世界会因此而坍塌吗？这不太可能吧。事实上，我们的灵命成长或枯萎，前途的命运如何，通常都是生活中一件拦阻我们来到上帝面前的小事而引起的。
有一段话是这样说的：“你我的生活正是如此。我们愿将生命中有些部分交托给上帝，但每个人都有一个部分，绝对不肯让上帝来碰触。或许是我们视如生命的事业雄心，或许是我们不惜一切代价都要争取的爱情，也或许是对某个人不共戴天的仇恨。可是这些事都会拦阻我们来到上帝面前，将我们的平安夺去。上帝可以掌管我们生命中的每一件事，除了这事之外。”
对于整个生活而言，一种习惯，一点钱财，一个不可告人的罪，一丝苦毒的怨恨，看起来那么微不足道，可是在这一小点上就能试验出我们对上帝的信任。我们若不愿在这小小，却重大的事情上，相信上帝，那么在其他重要的事上，我们也同样信不过他。有一句说得很好：“不可以！绝对没有讨价还价的余地。我们的心中或钱包，不能藏有魔鬼任何的想法。撒但必须离开 ，一丝一毫都不能留下。”
另外，我们也看到撒但引诱人类犯罪的步骤。首先他在人心里撒下怀疑的种子，然后转移人的注意力，逐渐进入他设下的陷阱，再进一步扭曲上帝的话，最终让人不相信上帝而做出违背上帝命令的选择。我们看到在这个整个过程中，撒但确实是起到了煽风点火，添油加醋的作用，他有着不可推卸的责任；但是最后做出决定的还是人自己。
从试探进入犯罪的捷径，就是想要立刻满足肉体的需要。圣经是这样描述夏娃的，她看见……就摘下。而真正顺从上帝的道路却告诉我们，当“看到”诱惑时，不管是吃的，是看的，是穿的，还用的，还是其他，我们要先回想上帝的话语，回到真理当中，才决定我们下一步该如何做。要将我们心里的渴望调整到与我们所知道的上帝的爱一致；先放下满足我们肉体的这种渴望，直到我们清楚了上帝旨意，他要我们做什么，以及我们不能做什么。
悖逆之路就是让我们只满足眼前的快乐，不顾违背上帝诫命的后果，过度相信自己的看法，而不顾上帝对我们已经清楚说明的事。罪使我们与上帝隔绝，它的出发点就是让我们相信自己，放弃对上帝良善和慈爱的信任。
如果夏娃不主动进入试探，如果她不忽略天使的警告，如果她不忘记上帝的命令，如果她相信上帝的爱，她是不可能被撒但动摇的。有一本书对夏的犯罪做了这样的总结：“夏娃堕落的原因，是因为她不相信上帝的话。”
亲爱的朋友们！现今撒但不比昔日在伊甸园的时候有所松懈，反而是更加运用各种各样的方式让人防不胜防，让更多人陷入他的网罗之中。从前撒但是引诱一个人堕落，现在撒但是引诱成千上万的人灭亡。所以上帝借彼得提醒我们:“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）
上帝给夏娃的使命是成为丈夫的帮助者，一同去实现上帝的旨意。如今犯罪的夏娃，却成为了他丈夫犯罪的诱因。夏娃吃下禁果之后还没有意识到自己犯下了多么严重的罪，所以她把她认为好的分享给她的丈夫。与一个没有认识到自己错误的人一起生活是多么危险，他的善意会让你无法拒绝他错误的选择。从而间接地成为了撒但的工作者。夏娃就是这样无意地成为了撒但的媒介，导致亚当犯罪。
他们一同吃了禁果之后，才发现彼此赤身露体，这时才显明出来他们之前的想法是多么叛逆和自以为是。他们意识到自己违背了上帝唯一的命令。当上帝来伊甸园寻找亚当夏娃的时候，他们就躲藏起来了。上帝在园中呼唤亚当，希望他能承认自己的罪。可是就像亚当为了撇清自己而将责任推给妻子夏娃一样，夏娃也为了撇清自己，而将责任推给上帝所创造的蛇。
事到如今，上帝只好悲痛地对蛇，对夏娃，对亚当，对地球作出判决了。
上帝对夏娃说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”【创3：16】
上帝对夏娃的判决主要有两个方面：第一，因罪的缘故，女人要承受生产之痛。
夏娃，作为世上第一个女人，她没有母亲、没有姐妹，没有其他女性可以分享她心里的感受，也没有人在分娩的事情上帮助她。她自己从来没有生过孩子，就成为孩子的母亲。她在分娩的痛苦中，她尝到了犯罪的苦果。然而，上帝借着这个咒诅将祝福带到这个世界上——就是将永恒的生命带入世界——弥赛亚将在夏娃的后裔中出生。
对夏娃的第二个判决是，犯罪之后，男女的地位发生了改变。因此很多人拿这节经文拿来作为“男性至上”的依据，这是很不合理的，因为这并不是上帝的愿意。我们在第二章看到男女的平等，而到这里，上帝之所以强调，是因为这个关系本不该如此，这是一个被罪破碎的世界，因着罪，男女之间的关系才发生了这样的转变。
然而，在新约中，我们清楚地看到了耶稣在这件事情上所持有的革命性的观点。自古以来，不管是犹太人，还是中国人，一直都有男尊女卑的观念。但是耶稣在世上的时候曾打破了这一界限，他对母亲以及其他女性都充分显露了温柔与接纳之情，并且平等对待，接纳她们。而且新约其他卷也教导丈夫和妻子应该彼此顺服。有些人就提出异议说，新约里面说到丈夫是妻子的头，但是请大家别忙着下定论，我们把这节经文看完，接下来就说到“作丈夫的，要爱们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”所以，很明显，丈夫作头的意思并不是压制、管辖或操控，反而是像基督爱教会一样、呵护、珍惜，甚至为之舍命。头是什么意思？头是引导，带领的意思。丈夫的责任是要带领整个家庭来过基督化的生活。
基督革命性的福音，就是解除了伊甸园中的这一罪恶的咒诅。而是向人们说明，丈夫应该爱他的妻子，像照顾自己的身体一样，这就是丈夫对婚姻的顺服。同样，妻子对丈夫的顺服也就驳倒伊甸园中被罪恶破坏的婚姻。被基督的爱所改变的婚姻，丈夫不再管辖他的妻子而是用爱拥抱她；妻子也不再试图脱离丈夫，而是乐意顺服丈夫。在基督的福音里，被咒诅的婚姻中再度找回男女平等，互帮互助，重现伊甸园中上帝起初设立婚姻制度的美好旨意。
夏娃的故事虽然令人心痛、惋惜，她的堕落给了我们深刻的鉴戒；但同时她也是一个信心的活见证。当她生下第一个儿子的时候，她的心又重新地回到了上帝那里，而在经历犯罪的痛苦之后，她对上帝的信心和爱也更加坚定了。夏娃的信心向我们见证了，无论一个人有多么堕落，都能再回转归向上帝。夏娃的例子也是一个盼望的活见证，——这种盼望就是，无论一个人的罪有多深重，上帝都会给人悔改的机会，来拯救他们。
当夏娃的第一个儿子该隐杀了亚伯之后，她的心都碎了，那个承载着她梦想的儿子，竟然成了杀人犯，她开始意识到自己生了一个罪人。她在伊甸园所犯下的罪，产生的严重后果在她儿子身上更清晰地显明出来了。她已经把死亡，就是心灵和肉体的死亡，都传递给了亚当，然后又通过亚当传给了他们的子孙后代。再也不会有人像她曾经那样圣洁不犯罪了。
每一个从夏娃而生的人，在他们的一生中都要面对一场无休止的善恶之争。就像撒但诱惑他们的始祖夏娃一样，他一次又一次地唤起人们的欲望，诱惑他们走向堕落。人们每一次选择满足自己的肉体时，罪恶和灵性的死亡就一次一次地临到他们，直到他们的生命结束。
亚当和夏娃犯罪的后果一直在人类的历史上演绎了六千年，所有人都经历了眼泪、悲哀和痛苦，这一切直到新天新地来到之时才会结束。只有到那时，人类才会摆脱罪的辖制；只有那时人类才能恢复到起初上帝创造时一样的圣洁无罪。
作为人类之母，夏娃的故事给了我们很严肃的告诫。当她接受撒但的引诱而开始怀疑上帝的话时，她就把罪带进了世界。同时，她也给了我们很好的榜样。当她相信上帝的话语和应许时，她将永恒的生命带入了世界。
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