中国人自古有“认干爹”的风俗，而且这干爹也千奇百怪，有时候是人，有时候是物。
我小时候生活的村庄，也是这样一个“认干爹”风俗时兴的地方。
认干爹的孩子一般是男孩，要么身体不好，要么算命的说命不好，又或者是对孩子寄予厚望，希望将来能有所成。
小时候，哥哥的身体不太好，经常发烧，而且一烧就是40度以上，所以很多个晚上都是妈妈背着他，焦急地敲开了已经关闭的诊所门，请求大夫千万打个退烧针才回去。后来有算命的说，得给哥哥认干爹，方能健康长寿，长命百岁。
而且，哥哥这干爹，一个还不行，得认一百个，才能压得住。
妈妈一下子蒙了：一个干爹还好找，可这一百个，不是难为人吗？
算命的狡黠一笑，不一定是找一百个人，树林里最粗、年代最久的柏树，也可以。认柏树当干爹，寓意就是“一百个干爹”。
于是，那天妈妈听后赶紧带着哥哥去树林里找，果然一下子就找到了那颗最粗的柏树。不仅是因为它确实又粗又高大，还因为它上边早已挂满了红色的布条，每一根布条上都有名字和祈福。
找到后，妈妈就开始张罗“认干爹”仪式了。她拿了一个红色的布条，上边写了哥哥的生辰和名字，然后用竹竿小心翼翼地挂上去。挂完后，端了三盘贡品放在树下，点上三根香，然后让哥哥跪下磕头，一定要磕三个响头，才算有诚意。磕完头以后，再说一番祈福的话，就可以回家了。
但是回家后，这个仪式还没完，因怕林子里点燃鞭炮不安全，所以这最后一环节：放鞭炮就改在了家门口。只见家中的长辈把一挂长长的、红色的鞭摆在门口，等哥哥从林子里拜完干爹回来就开始点燃，一阵“噼里啪啦”以后，这认干爹的仪式才算彻底结束。
从那以后，每年到了认干爹的那个日子，都要去树下拜拜，放点贡品，祈求“干爹”庇佑。
除了认柏树当干爹外，村子里还有认磨盘的，就是以前用来磨豆子、磨韭花的磨盘。随着现代仪器的出现，现在已经没有人在上边磨豆子了。现在的它，不是一个生活用品，而是一个精神寄托。因每年不同的日子里，都会有人拿了红绳缠到磨盘上，把它认作自家孩子的干爹。自此，一年又一年，磨盘上的红绳越来越多，俨然成了一个神物。
认柏树，是为了让孩子长命百岁；认磨盘，是为了让孩子命硬；还有认村里年长的人，身体好的人当干爹，都是为了让孩子能够健康成长；更离谱的，还有认寡妇，认生了男孩子多的女人，当干妈……
小时候我经常质疑，如此认干爹的行为是否真的改变了所认之人的身体或命数，但是遭到了家里长辈地批评，他们说我对“神”不敬。后来慢慢的，自己习惯了，也就不去考究了。村子里的很多风俗都是如此，它传了下来，成了必须遵守的信仰，任谁也不能改变。这种无形的教化，成了权威，一种雷打不动的权威，大家如此恪守、崇拜，年复一年。
有人说，科学到不了的地方，就是神到达的地方。现在想想，这句话颇有意思。就像那遥远的小村庄，以前科学的火光烧不到那，所以似有似无的神明在人们心中成了不可动摇的根本。但现在，科学发达了，小村庄成了互联网的盘据地，如此一些旧俗，渐渐地没落了。
现代科技打破了村庄那道无形的保护盾，让整个村子加入到了时代洪流中。如此一来，仪式感越来越少了，人心也远了。
科学带来了一些东西，也带走了一些东西。
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