13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人

13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？”要让别人做到公平正直就必须自己先做到。管理者要想管好下属必须以身作则，而且要事事为先、严格要求 自己，做到“己所不欲，勿施于人”。

中国文化中有一句“《春秋》责备贤者”的惯用语。这是说明孔子作《春秋》的主要宗旨，是为了时代的衰颓，社会风气的败坏，尽他对于历史的责任。他并不苛责一般人，因一般人大都是盲从的，听命的；他责备的是领导者，当权者，或者有道德学问而负这种责任的贤者。倘使这些人搞错了方向，会导致历史的重大罪过，因此《春秋》以中正责备贤者。《论语》中这里的观念也是如此，解释为政的道理在于先求自正。❤️

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今天是大年初二了，再次给大家拜个年，祝大家新年快乐，牛年牛气冲天！

我们还是来继续学习论语，按照惯例先复习一下昨天学过的内容，论语第13篇《子路篇》的第12章。子曰：“如有王者，必世而后仁。”

“王者”，是圣人受命而兴，以君主天下者。三十年为一世。圣人比善人更伟大，所以孔子才说：善人要一百年，但如果有圣人，那三十年一定可以仁政有成。

成仁政的标准是什么呢？《汉书·平当传》引用过这一段，解读说：“三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。”

《汉书·食货志》有更详细解读：三年耕种，能有一年的余粮，“衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息”，所以叫三年考绩。对统治者，或对地方官，是三年一考核。孔子前面说的三年有成，这是“成”的标准。三个三年，九年达到这标准，有三年余粮，叫“登”，五谷丰登的登。两个九年，还这么好，有六年余粮，叫“平”。三个九年，二十七年，还能可持续发展，有九年余粮，叫“太平”。德化流洽，礼乐成焉，这就是太平盛世了。

这充分说明了圣贤的重要性，也就说有好的卓越的领导人！

但同时也告诉大家，不管谁来统治来治理国家，都需要时间的积累。做任何事情都不是一蹴而就的，指望着说立竿见影，马上就要达成我们的愿景和希望，是不现实的，需要持之以恒，需要日积月累。

也就是说，需要我们坚持一以贯之、持续的做，而且要给予足够的时间，功到自然成。

接下来我们学习论语《子路篇》的第13章。我们先来看原文。

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

这句话其实也就相当于我们以前学过的正人先正己，意思上差不多，但为什么孔子还这么说呢？

其实孔子就是反复强调榜样模范的这种重要作用，或者说作为一个领导者，作为一个家长，作为一个管理者，你首先要以身作则，因为上行则下效。

先简单的把这一句话翻译出来，就是如果端正了自己的言行，那么治理国家、治国理政还有什么难的呢？如果不能端正自己，也就是不能自己做到，那么你又怎么能去端正别人呢？

要让别人做到公平正直，就必须自己先做到。管理者要想管好下属，必须以身作则，而且要事事为先，严格要求自己，做到己所不欲，勿施于人。

为什么儒家思想《论语》里面特别强调政者正也，就是主要来要求领导人呢？

这里面就要引用《春秋》这本书的一个惯用语，叫“《春秋》责备贤者”

据说《春秋》是孔子做的，也有人说不是他做的，不管是不是他做的，这个思想是一贯的。

孔子作《春秋》的主要宗旨是为了时代的衰退，社会风气的败坏，对于历史的责任，他并不苛责一般人，为什么呀？因为一般人大多是盲从的，是听命。他责备的是领导者、当权者或者有道德学问而负这种责任的贤者。倘使这些人搞错了方向，会导致历史的重大错误罪过。

因此，《春秋》以中正来责备贤者，就是要求他们这些有德有才的人，要做到中正。《论语》的全篇其实也都贯彻这种思想，解释为政的道理，在于先求自正。

包括后来曾子的《大学》里面的正心诚意等一系列思想，也是孔子这一观念的引申和演绎。

到了宋代，真德秀著《大学衍义》、《心经》（儒家的心经）、《政经》等书，就是强调这个重心，给帝王和领导者看的。

所以宋代以后用，《大学》《中庸》的正心诚意思想，作为领导人必然的修养，也是根据孔子这里的思想。

趁着春节这几天，我看了一下特别有名的电视剧，叫做《亮剑》的一部分，然后我又在微信读书上读了《亮剑》的原著。

这里面的主角叫李云龙，他在1927年就参加红军，参加过中国几乎历次重大的战争和战役，立下了赫赫战功。

这个人他不是文化人，是一个粗人，只上过三年的私塾，脾气比较暴躁，说话脏话和粗话比较多。

大家好像乍听起来会觉得这个李云龙不怎么样嘛，不符合一个贤者的标准或者圣者的标准。但是他却是他这个军队的魂， 他底下的将士不管是谁都特别的尊崇他，尊敬他，唯他命是从，整个团队的精神，都是和他一样具有亮剑精神。

他这支部队参加各种战役，都是奋不顾死，立下了赫赫战功。多次人只剩下不多了，一个团一个营最后剩不了多少了，但都会迅速的扩大，而且再招兵新入伍的人，用不了多久，就和这个部队的整体精神一致，都斗志昂扬，充满正气。

真的是对待同志像春天般的温暖，私下的时候关系好的不得了，能够说这些所谓的脏话和粗话，其实就是我们平常说的接地气，没把对方当外人。但是一旦到战场上就作战有方，人人既有勇又有谋，战斗力之强超乎想象！

都是因为李云龙这个军事主官，他真真正正的关心弟兄们，对待自己的底下弟兄们就像大哥哥，就像师长一样关心。但同时他又严格要求自己，真真正正的考虑到底下的利益，做出了表率作用。

电视剧里没演，书里写到最后，哪怕他到了文革时候，底下的部队的士兵在那么混乱的情况下，都很忠诚的拥护他。

这本书我看了以后多次被感动得落泪，如果战友们要是愿意的话，也可以到微信读书上看一看，或者说买一本书，好好的去瞅一瞅，这些英雄儿女，以李云龙、赵刚为首的这些共和国的功臣到底是怎么做的！

真正就是符合孔子这里面说的，能够正其身，管理不难！但如果不能自己端正自己，自己严格要求自己，那么你也是无法去要求别人的，因为人心都是肉长的，大家都不傻，都看得到。

我们知道在中国历代能够做官的大部分都是读书人，为什么读书人做官呢？换句话说，做官要读书人呢？

其实就是需要的文化浸润，而中国几千年来一直以四书五经，或者是各种经典来作为人生的奠基之作。像我们说以前私塾，一读书，一开始识字就以《三字经》、《弟子规》、《百家姓》等等来开始入门学习。

这里面一个是让孩子们读书识字，能够看得懂这些先贤著作，更重要的是教我们做人做事的道理。

大家可以想一想，这些孩童们从一开始就严格按照这些经典里面的要求去要求自己。

比如说我们学《弟子规》，《弟子规》里面关于如何待人处事接物，都要求的很严的。从小在这种环境中熏陶和浸泡，那么他们长大以后待人处事基本上就是按照这个标准来的，他是这么做的，他就会把他身上所有的他的思想，教授给他的子弟，也以此来要求他的下属，这不就形成了一个非常良好的环境了吗？

所以他们长大做官管理政事，基本上都能够做到把一个地方，或者是一个军队治理的是井井有条。

大家常看抗战剧，国民党后来之所以败亡，原因是什么呀？上面腐败了，整个上层都想着横征暴敛来积累自己的财富了，不顾老百姓的死活了，所以后来失去了民心作为基础，也就兵败如山倒了，所以打败国民党的不单是共产党，更重要的是他们自己。

对于我们这些战友来讲，我们也不是什么大官，也不是什么名师，不过没关系，对于我们其实也是一样的。我们最起码还是个家长，最起码好多战友还是自己创办公司的老板，或者说是某个企业的中层干部，都有自己的孩子或者下属或者员工，需要我们来引领和管理。

其实就需要我们要严格要求自己，先正其身，好好的修养自己。自己修养到位了，能够正其身，那么不管是教育孩子还是管理公司，其实问题都不大。

因为孩子就是在你营造的环境中长大的，他必然会带着你身上的这些性格特质。

单位也是一样，不是一家人，不进一家门，不符合你的要求，你也不会要，他也不会来跟着你，久了身上自然的就带有你的这种性格属性。

再说到《亮剑》里面，李云龙作为一个屡立战功、脾气有点暴躁的共和国将军，那么他的部队就带有这种属性，宁折不弯。

好了，时间也到了，我们这一章就解读到这里了，明天早晨我们来继续学习下一章。

冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

这一章到底是什么意思呢？我们明天早晨六点半，继续相聚在这里，一起来学习与探讨。感谢大家积极互动，我们明天见！