说说隔离

一场新型冠状病毒感染的肺炎，从武汉四处传播开来，引起各地民众自行隔离。身处武汉，虽在经历一场考验，但也过着“闲吃饭、闲睡觉、闲娱乐、闲看书、闲思索、闲聊天、闲写作”的“隔离七闲”生活。今天就说说“隔离”。

小时候，听到过一个传说，说盘古开辟天地之后，天地之间，依靠多个天梯，本来是相通的，仙与凡人自由来往。蚩尤本在天上作臣，却起歹心，煽动一起涿鹿作乱，不久以失败而终。颛顼总结蚩尤作乱的教训，觉得天地相通，神人互往，弊多利少，免不了有人作乱，于是他便运用神力，将天地分开而治。这时，隔离，是一种秩序、一种安分。天地隔离，互不干扰，自然就维持了宇宙平安秩序。

隔离，就是不让聚在一起，特别是要把患传染病的人、畜和健康的人、畜分开，避免接触。

在现代进化论中，“物竞天择”“适者生存”“遗传变异”“隔离”等影响巨大的观点，说明生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的。这种变化是自然界内部矛盾斗争的结果。

达尔文阐述过隔离对性状分歧和新种形成的促进作用。他通过被大洋隔离岛屿上山雀和海龟的变异为典型的事例，描述在一个地域内，由于资源（如空间、食物等）是有限的，因此每一个地区所能维持（支持）的物种数量及生物个体数量是有限的。进化论的隔离分为两种：地理隔离和生殖隔离。如大河、大山、海峡和远距离将种群阻隔属于地理隔离；还是一种是有性生物在彼此之间不能杂交可不育形成一个物种的种群变成两个种群。

在新疆博州的夏尔西里，因受地域封闭、军事管控等影响，使得该地就形成一个相对封闭区域，被誉为“中国最后一块净地和不可多得的天然基因库”。该地区基本上没有人类活动，得保存了大量的野生动植物，是珍稀濒危野生动植物的自然分布区。据当地保护站的人讲，在那里，有时一阵风、或一群动物经过，都可能形成新的生态。正是这样，隔离就是物种形成的必要条件。

瘟疫是影响人类历史进程的重要因子，一直与人类处在一种道高一尺魔高一丈的争斗中。上个世纪前半叶，随着抗生素的发明以及人工免疫技术的不断成熟，人类虽对传染病的控制比较乐观，但从目前存在的艾滋病及冠状病毒来看，隔离技术和手段，仍是物种进化的重要路径。

在这个世界上，一切都是美好的，都是最适合人类生存的。但生活中，总会遭遇一些不测，让我们在大地上谦卑地行走。面对疫情，我们一方面要有战胜疫魔的信心，另一方面还要有坚忍的顽强。

且看古人是怎么对瘟疫的描述。明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状，在前人有关论述的基础上，对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所著的《温疫论》是我国论述温疫的专著，对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。戾气是通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”，又感染戾气的方式，“有天受，有传染，所感虽殊，其病则一”。

在古代，中医师们就意识到了瘟疫有着极强的传染性，并发现隔离具有传染性的病人是必要的预防措施。公元2年，青周大疫，平帝诏曰：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”可见当时是由政府安排宅房作为隔离医院，用以诊疗瘟疫患者。考古发现，在汉代中国就有“病迁坊”设施，用来隔离麻风病人。古代战争时期，军队中打仗时感上瘟疫的士兵需要同健康人隔离开来以防传染。事实证明这样的做法是很有效果的，瘟疫不会大范围的扩散。

据《中国疫病史鉴》记载，西汉以来的两千多年里，中国先后发生过321次疫病流行，由于中医的有效预防和诊疗，在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。中国的历史上从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。

武汉疫情严重，但有不少人在隔离中产生烦躁、厌世等不稳定情绪，这里从古诗词中体味一些隔离，看看古人在没有先进通讯、迅时网络信息传播的条件下，是如何做到“正气存内，邪不可干，避其毒气”。

一、古人隔离最高境界是什么？不聚会。

落日招提上，西风越海边。浩歌闻野牧，长笛隔离筵。庾岭千山瘴，蓝关万里天。北归吾未卜，相对一潸然。（明•韩邦奇《再会邃谷观潮阁》）

这是不是不聚会的隔离典型？一支短笛独歌，不聚会、不聚餐，算作隔离最高境界。

二、古人隔离一般在哪里？在静室。

凡静室，须前栽碧梧，后种翠竹；前檐放步，北用暗窗，春冬闭之，以避风雨，夏秋可开，以通凉爽。然碧梧之趣，春冬落叶，以舒负暄融和之乐，夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之气。四时得宜，莫此为胜。（明•陈继儒《小窗幽记》）

静室布置也是特别讲究。室外周围植物要选落叶梧桐，春冬落叶，不耽误晒太阳，夏秋树叶茂密，正好遮阴纳凉；窗户朝向都也安排，朝北，天冷的时候要常关着，所以用暗窗。这样的静室，四季相宜。

三、古人隔离最苦的是什么？相思

长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！（唐•李白《长相思》）隔离在长安，关山相隔，重重阻隔，梦魂相见也艰难。相思真苦，每每摧心肝！

四、古人隔离在干什么？1.读书。

山为屏障草为裀，黄犊群中早奋身。骨立诗书亦何有，不如参取坐忘人。（宋?邹浩《病卧读书》）

读书人就是从骨子里喜欢读书，哪怕病卧床上，还是读书。

还有也是读书：药杯香炷与温存，养病工夫要闭门。布被拥寒书作枕，纸窗催曙水临轩。枫生赧色知霜辱，蕉负争心共雨喧。物性人情静观得，得来还欲费吾言。（明•沈周《病中夜雨起坐》）

在寒冷的隔离中，书与人相伴，可作枕，一起安然度过病期。

2.音乐。

有家早归欤，独歌以卒岁。岁寒元气塞，偃仰待春事。（明•谢《榛杂感寄都门旧知》）

深山真人，远离朝市，独歌而度日在隔离环境中自享其乐，实是难得。

3.静坐。

静坐西山深有益，等闲人事稀逢。终朝饭饱恣疏慵。养成清静体，化出主人公。三十年来都乱觅，如今认证真容。狂情灭尽法皆空。本来无一事，刚恁费千功。（元代•尹志平临江仙•西山静坐）

静坐西山，隔离出一个清静的世界，是何等的悠闲从容。

4.独言独语。

向重门深闭，永夜孤眠，梦魂飞过。梦里分明，共玉人双卧。粉淡香浓，翠深红浅，是那回梳裹。楚雨难成，巫云易散，依前惊破。 无绪无聊，向谁分诉，独语独言，自家摧挫。梦也多磨，更那堪真个。暗数残更，半欹孤枕，对夜深灯火。怨泪频弹，愁肠屡断，伊还知麽。（宋•晁端礼《醉蓬莱·向重门深闭》）

古人真不容易，不眠之夜，却在“独语独言，自家摧挫”。

其实还有饮酒、辟谷、闭修等等，在那个没有手机可以打个电话发条短信、没有网络看下信息转发视频的时代，又能干什么？而现代强盛的中国，我们又在干什么？幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。相信文明的力量，相信逆境中的力量！

总之，认识疫情，采取隔离，想想从前，看看昨天，我们要在隔离中，营造一种新的生态，营造一种新的心境。好好隔离，珍惜当下。