“轻则失根，躁则失君”是本章的收尾之句，也是与开篇首句的“重为轻根，静为躁君”来了一个首尾呼应，再次强调了本章的主旨：避重就轻，会失去根本！
人们常用“丢了西瓜捡芝麻”来形容因小失大，但倘若不顾重而迁就轻，结果可不只是损失大小的得失问题，那将是丧失根基、涉及生死存亡的大问题了！
外物的存在本身，不过是它们存活世间的一个环境。环境中的一切人事物的变化，都不过是对自己的考验或磨砺。考验或磨砺什么呢？就是要通过种种场景与途径，促使我们不断强化先天的本性、不断去除后天的观念、不断偿尽以往历史中欠下的一切罪和错，最终顿悟相应时空的全部天机。
因此，真正懂得这个道理的人，即使外物蜂拥而至，他们也不会大喜过望，因为外物仅是助他们看淡名利的考题而已，他们绝不会为了这种快意的享受而迷失本心；反之，如果外物蜂拥而去，他们也不会追悔莫及，因为他们知道最大的依靠是正信，而非林林总总、飘忽不定的外物。
我们的自性本来就是清静。
因为，每个人都来自道——道创造了宇宙，创造了天地，创造了万物，包括我们人类，人本身就具有大道基因，人本来就是天性无私的化身，人本来就具有创造、广大、平衡的功能。
我们的自性是本来清净，本不生灭，本无来去，本不动摇，本自具足，能生万法的。但如果我们失去了这些本来具足的自性之根的话，本来清净就变成了躁动不安；本不生灭就变成了生灭不已；本无来去就变成了来去不定；本不动摇就变成了摇摆不定；本自具足就变成了缺漏不止；能生万法也就变成了无明障碍……这一切，都是我们自己的选择。
《道德经第26章》连载18
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