阅读时间：2023年4月15日
阅读方式：微信读书
阅读书目：《人类简史》
阅读范围： 第6章《盖起金字塔》
文章讲的是进入农业时代，智人开始建立国家规范制度，用故事打造一个“楚门的世界”。
这一段的阅读发人深省，如果这一切都是“幻境”，那我所做的一切还有意义吗？在遇到这些和自己固有观念发生冲突的观点时，我本能上是抗拒和否定的。在读了一些书之后，我会试着站在他们的角度去看自己能否被说服，有哪些是自己可以借鉴和参考的。这也许就是读书能让人更加更加包容，广见博识的原因吧。
我边读边思考生活在这个“虚拟现实”中仿佛身处《黑客帝国》，我们是应该选择红色药丸还是蓝色药丸呢？
有家然后有国
农业革命使智人与他们生活的大自然分隔开来，他们开垦土地，竖起围栏，建造房屋有了家的概念。一切外来的杂草，野生动物闯入者都会被赶走或消灭。由于农业是周期性的生产，致人开始更多的考虑未来，担心不确定的天灾人祸造成损失。除了自己广屯粮，也会寻求多方的帮助。于是便建立了国家和社会制度作为保障。
少数的精英阶层征收粮食，他们建起城堡，维护治安，研究音乐，制造工具或是向上天祈祷。总之就是不在下地劳动。
这些精英分子开创了拥挤的城市，强大的帝国，用制造幻想的方式创造伟大的神明，公司，货币，等级制度。
这种看似互利互惠的合作，最后变成了压迫和剥削，他们还会美其名曰，这是上帝的安排，实际上只是为了更好的控制民主，因为历史都是精英书写的。
那些所谓的权利真的存在吗？
《汉谟拉比法典》是古巴比伦国的重要法典，他教育国家的人民何为正义，以神的指示制造了普遍且永恒的正义原则。其实质仍是将人分为高低贵贱，奴隶伤害了上等人要偿命，而一旦受伤的是奴隶，只要赔钱就好了。由此可以看出他所谓“正义”，只是让国家的臣民接受各自的角色，各司其职，通力合作罢了。
与之相对的强调“人人平等”的《独立宣言》又如何呢？我们深入的了解制定宣言的背景，就不难发现，这里平等的“人人”并不包括黑人和妇女。
作者指出，演化的基础是差异而不是平等，每个人身上带的基因码都有所不同，出生后接触到不同的环境，便会发展出不同的特质。所以绝对平等的概念是不存在的。与生俱来的是本能，鸟会飞，马会跑是不需要为维护也不可能被剥夺的，而“生命权，自由权和追求幸福的权利。”其实只是“生命和追求快感”。
作者悲观的告诉我们，“由想象所构建的秩序。”并非客观存在的现实，而是因为被制造出来用以提升合作效力，打造更美好社会的方法。因此这些秩序中不可避免掺杂了bao力和xie迫，同时也需要坚定的信徒去传播和维护。
我们是如何造梦的？
作者说无论是zong教还是主义都只是想象所构建出来的秩序。因此我们需要对外宣称他是千真万确的客观事实，是有伟大的神和自然法则所创造的。并且需要在生活中潜移默化的不断确认这一点。比如，什么是时尚？如何做才得体？文明的行为有哪些？无论是人文科学还是社会科学，人们都在花大把的精力解释这些虚构出来的秩序是如何融入我们的生活的。
1.想象构建的秩序，深深与真实的世界结合。中世纪的贵族面子大如天，一旦被别人嘲笑就要通过决斗保护名声。而现在不断被强调的是追求个人价值，不要在意他人的评价。这两种截然相反的价值观在彼时彼刻都被认为是绝对正确的。
2.想象构建的秩序，塑造了我们的欲望。作者在这里提到的是浪漫主义与消费主义。我们通过购买体验来扩展视野，发挥潜力，获得更大的快乐。商家贩卖情怀，人们去网红地打卡。都是在追求所谓的愉悦和满足。
3.想象构建的秩序存在于人与人之间思想的连接。我们可以做一个冷静的旁观者，理智的独行者。在现在的文化体系中，即使共同生活，面对面坐着也可能是跨次元的，不同文化圈的群体。即使再特立独行，我们仍然在尽力搜寻同频的朋友和伙伴。这是人需要群体合作的本能。我们都相信法律，所以才会用它的善恶标准形式。我们认可金钱才会用货币进行交易。我们相信神明，所以才会祈祷。我们相信国家，所以才会纳税，还会付出劳力建设它，维护他的稳定。
我们可能“破梦而出”吗？
我不禁在想，知道了这一切都是人类想象的共同体，我们可以做什么呢？怀疑一切，打破梦境吗？
楚门的世界尽头是摄影棚的大门，人类用想象构建的世界有尽头吗？在我们知道一切都是虚幻之后，应该自我放逐吗？作者在文中提到“犬儒主义者”不可能构建强大的国家，和复杂的社会系统。如果我们放弃所相信的，遵循生物的本能，放逐自己便会快乐吗？要知道在生物界失去外挂的人类，只是弱小无助的猿猴。在野外觅食和躲避天敌的技能上，单打独斗的人类根本敌不过一只大猩猩。更别说是狮子老虎了。
作者说为了改变现有想象构建出来的秩序，就得先想象构建出另一套秩序才行，作为人类，我们不可能脱离想象所构建的秩序，每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大而已。
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