文/大龙
1
何谓觉者？
觉者就是指觉醒和觉悟的人。（注意，还是人，不是成仙，也不是成神。）
何谓觉醒和觉悟？
就是指看清了生命的真相。
何谓看清了生命的真相？
就是看见这个世界是虚幻的，从虚幻中醒来。
为何要醒来？
为了回归生命的本真，回归神性。
为何要回归神性？
因为真理在那里。
为何真理在那里？
因为被觉者看见了。
为何被觉者看见了？
因为。。。
问题一旦深入到这个程度，我想我不能再给出这个答案了，因为，它会伤到一些有自尊心的人。现在该换另一个问题了，也许是世人更想问的问题：觉醒到底有什么好处？
世人做任何一件事情前，都要问有什么好处和用处，他们从来不曾领会无用之用。
一件真正的艺术品，正是因为它的无用才显出其价值，如果把它当成日常用品，那才是对它真正的糟蹋。
美是无用之用，真理也是。
当鸟儿在天空翱翔的时候，它们从不会问这样有什么好处，他们只是在尽情享受它们的生命而已。
如果要问觉醒有什么世俗的好处，那确实是没有的。觉醒也叫得道，但实际上什么都没有得到。因此，觉者反而失去了一切。
但，觉者正是通过失去一切而觉醒的。当他失去一切之后，他换来的是大自在，大自由，大喜乐。这却是普通人难以领会的。
我并不太愿意用这样的东西来诱惑人们，其实，我更愿意跟人们说，在真理那里什么都没有。如果一个人，一开始就抱着一个明确的目的（如求取大自由）去走向觉醒之路，结果往往会事与愿违。因为那些所谓自由，所谓自在，不过是真理的沙漠里开出的花朵。一个人要采到这些花朵，必须有勇气走向这片沙漠才行，要冒着被沙暴吞没的危险，要有永不回头的果敢和决绝。我极不情愿地指出，走向真理的觉醒之路，其实是一条不归路。
2
现在，我来谈论一下我的一次重要的经历。也就是我这次身患重病，又一次穿越死亡的黑暗时，有一天突然发生在我身上的体验。
在那一刻，我察觉到了一个重要的信号来临，我感到我内部发生了一个重要的转变。这是以前从未有过的感觉。但很快，我便回归平静，像什么事都没有发生。
但，出现了几个重要的标志，使我确认这次转变意义非凡。
第一个标志就是：我的生活表面上没有起任何变化，还是一如往常。但实际上，我的内在已经发生了本质的不同。
我身边的人，包括我妻子在内，没有感觉到我任何变化。
这难道不让人感到诧异吗？不应该发生点什么吗？不应该全身展现出慈祥安宁的气质吗？不应该让周边的人感到惊喜和惊奇吗？
事实是，表面上什么都没有发生，但内在已经完全不同了。但也正是因为内在已经完全不同，才让表面上显得什么都没有发生。就像大海的深沉，才让表面显得宁静。
现在，我来谈论内在发生了这个很大的不同，也就是第二个标志。
第二个重大标志就是：我能读懂古往今来一切伟大的书了。一切伟大的经书，一切伟大哲学家的书，伟大的文学作品，都能轻松看懂了，而且清清楚楚，明明白白，一切都清澈透明了。
这真的是一个很大的享受。那一刻，智慧之门被自动打开了。
如果这个人过去爱读书的话，这个享受真的是很惊喜，而且惊奇的无以复加。我就是如此。
过去很多年，我尤其喜爱读《老子》和《金刚经》两本书，基本上每年都会重读多遍。但每次读，都有新的体会，感觉怎么读都读不完。总有一些地方领会不了，好像懂又好像不懂。但现在，当我再去重读这两本书时发现，每句话都清清楚楚，明净如洗，再没有什么疑义了。而且力透纸背，看透了文字之外的意义。
我大喜过望。我接着重读梭罗的《瓦尔登湖》，惠特曼的《草叶集》，纪伯伦的《先知》，歌德的《浮士德》，发现这些我过去喜爱却没有完全读懂的书，现在也清清楚楚明明白白了。他们书中谈论的那些境界，我完全能够证入了，就好像我亲身经验和看见过一样。
我是不是能读懂所有伟大的书了？为了证实这点，我开始阅读或重读佛经，主要是大乘经典，如心经，圆觉经，大般涅槃经，法华经，维摩诘经，楞严经，楞伽经，解深密经，发现这些经典都能读懂甚至参悟了[2]。
这里所谓读懂或参悟，是指已了悟其奥义，并部分证入其境界。并非仅仅是文字上理解，而是完全超越文字的领悟。但完全通达和证入，则尚需时日。
然后我接着阅读其他宗教经典，如《圣经》，《古兰经》，印度吠陀经典，《奥义书》，《薄伽梵歌》，都明明白白，清澈透明。
然后，我开始重新阅读西方哲学著作。我发现，柏拉图（苏格拉底），亚里士多德，笛卡尔，贝克莱，康德，黑格尔，叔本华，尼采，海德格尔，萨特，怀特海，所有这些世人眼中的伟大哲学家的书都能轻松的读懂了。不仅如此，我还能很快的看出他们书中的缺陷。
真的，对一个一直在追求真理和酷爱阅读的人而言，这个体验真的很美妙。
人类所有伟大的书都能读懂了，是不是也表示没有趣味了呢？不是的，因为他现在要学习真理的表达，生命的表达，要学习真理的不同的向度。他现在主要学习的就是这一点。
人类的自由里，还有什么比在真理的海洋里自由无碍的遨游来得更加畅快淋漓？
现在，我来谈论内在的第二个转变，也就是第三个标志性事件。即：我的内在，处于量子态了。超越于逻辑之上了。真的又是一个大自由和大自在。
什么是量子态，就是同时处于0和1，是不确定状态。
一个最主要的表现就是，我感到所有的矛盾和对立都消失了。一种深深的释放感，从内心最深处涌出。我的内心感到从没有过的宁静。这种感受是很难用语言传达的。
再也没有理性和感性、贫穷和富有、得到和失去之间的矛盾了，也没有黑暗与光明、疾病与健康、善与恶之间的对立了，也没有了天堂和地狱、幸福与痛苦之间的分别。人间的一切矛盾和对立都完全消失了，已经完全超越矛盾之上了。
另一个主要的表现就是，会开始感到，语言是真正重大的障碍。这种状态是超越于语言之上的，是无法用语言描述的，同样的，当他在现实中说话的时候，他现在和以前一个很大的不同表现就是，当他要肯定一个东西的时候，他马上想着要否定它，他发现要表达真理，语言是真正的问题和障碍。因为，真实的真理之境确实是量子态，而量子态，确实是不确定的。
他仍然还在人间。但他实际上是通过多个化身而存在于世。有时候他化身为父亲，有时候化现为丈夫。他也会有脾气。他身边的人并没有办法察觉他有什么不同，因为他完全和光同尘了。但他自己知道这些化身和他的本真并没有关系。
他要生存于世，要和人类接触，就会根据当时的情况，塌缩成某个角色和状态，这些不同的角色和状态就是他的不同的化身。这都是自动完成的。当然，有时候他也会要求过一种宁静的生活，很多时候会进入沉思的状态，这时通常会让他身边的人主要是家人感到不解。
第四个标志事件，就是，很多事情奇迹般的自动自发的发生了。很像杰德·麦肯纳提到的宇宙的显化。
当我需要看一本书的时候，那本书会自动出现。当我需要完成一篇文章的时候，那些素材会自动进行组织。
我在《创作和艺术的本质》一书中详细谈论过这种情况，所以这里不过多谈论。
他始终随顺生命之流。一切都是这样自然而然的发生。因为，他已经了然了生命和宇宙的运作过程。宇宙显化了他，又通过他而显化宇宙自身。他在生命之河中欢唱。他随时接受生命的馈赠。他在命运之内，却又在命运之外。这是超越命运之后的一种自由。
第五个也是最后一个标志性事件，我已经完全确认了生命的意义了，已经完全确认生命只需做一件事情了。那就是生命和真理的表达，并实践和实现生命的意义。
真理和生命的表达的方式，除了语言和文字，还有生活本身。他并不会脱离生活，他仍在生活之中。但现在，他的生活已经有了完全不同的意义和深度。在这种新的生活中，他一方面做着生命的表达，一方面又向着更高的真理和生命的更高阶段进发。
这是摆脱了无谓的生命选择后，获得了生命意义的实现和表达上的自由。
3
关于觉醒，还有其他一些提法，例如觉悟，开悟。
觉醒，更像是西方的提法，开悟、觉悟，更像是东方的提法。但它们的意义是接近的。开悟可以认为是初步的觉醒，也就是[见道]，即见证了[道]。觉悟，则可以认为是更深度的觉醒，也即[成道]。注意，见道其实只是修道的开始，这是很多修行之人可能会弄错的，千万不要以为开悟或见道了就结束了，就大功告成了。这仅仅是个开始而已。见道之后，一个人还要经过漫长的修道之路，才可能正式成道，进入真正深度的觉悟之境。所以，不要以为开悟和觉醒就有多么了不起，这个还仅仅是初级阶段。
当我谈到觉醒的时候，通常会把它描述为从梦中醒来。当谈到开悟的时候，会把它描述为初步证入空性。空性又是怎么回事呢？
空性是有层次的。空性的初级层次就是虚幻，就是梦。它和觉醒（指初步觉醒）、开悟，是相同的。但这个虚幻是在悟性中见到的，而不是在理性中。因为理性，是无论如何都不愿意承认这点的。像叔本华和尼采这样的卓绝人物，也在这点上却步了。
在见证世界虚幻的那一刻，[自我]便消失了。本真和神性才真正现前。[他]觉醒了，开悟了。
实际上，神性是居留在每个人身上的，是每一个人与生俱来的。人人生而具有神性。但这个神性却被深深的裹挟和隐藏起来了，它的外面被藏识，集体无意识，潜意识，意识深深的包裹住了。神性被人性甚至兽性包裹起来了，被自我深深裹住了。所以一个普通的人，如果不经过生命的跃迁，不杀死[自我]，怎么可能见到神性呢？
因此，生命由下层跃迁到上层的觉醒过程，就是这一层次的生命和自我的消除和“自杀”过程。当然这个“自杀”是比喻意义上的，不是指肉体的自杀。当常人消解他自己的时候，他便跃迁为全人，当全人进一步杀死他自己的时候，他便跃升为觉者。注意，这不是生命的进化过程，不是意识和灵性的进化，不是由低级向高级进化。因为生命原本一直都是高级的，神性原本一直都在每个生命体里。所以我更愿意用生命的跃迁而不是意识进化来表达这个过程。我知道肯·威尔伯曾经用意识进化表达过这个过程，但我要避免使用进化这个词语，这和我的认识是有差别的。这个过程确实是生命能量梯度的一次跃迁，一次爆发。但需要猛烈的撞击才能达成，需要一次心灵的猛然冲击，一次绝境的无情洗礼，让自我灰飞烟灭。觉醒是生命的跃迁，是新生命的诞生，也是旧生命的蜕变。
注意，无我，虚无，无，并不是觉醒。因为[无我]也是一个执着，要把自我和无我这两个执着都摧毁得一干二净，才能进入真正的空性之境，才能迎来那最后的觉醒时刻。所以，即便苏格拉底、庄子、叔本华、尼采这样的智者，也并没有最后真正觉醒，但他们已经最接近了，他们已到了“无”这个很高境界，但还没有完成最后的反转，他们要破除无、证入空，才能真正进入最高的空性和真理之境。空性，既不是有，也不是无；既是有，也是无。它是完全超越于有和无之上的。
当然，很少有人主动去做“杀死”自我这件事，保存自我是人的本能。所以，觉醒这件事情，实际上是留给那些对真理有无限追求的人的，那些真正有大勇气、大无畏精神的人的。也是留给那些被迫陷入绝境的人。
一个觉者，需要经历全人的阶段吗？
大多数时候需要，因为全人其实就是孤独的代名词。一个人只有深度的经历痛苦和孤独，才有可能觉醒。实际上要比这个走得更远。但也有不需要的时候，就是，突然被逼入绝境，这时，他要独自的穿越死亡和黑暗。如果他成功穿越了，他就有可能达成。
但，觉者真的能宣称“我觉醒了”么？能宣称他自己开悟了么？
如果自我已经消亡了，“我”已经不在了，那谁来觉醒呢？觉醒的那个人究竟是谁呢？
所以，并没有“我觉醒”这回事！如果说我觉醒了，那说明那个“我”还在，那就并没有真正觉醒。啊，语言，又是语言！要怎么来说呢？真正而言，是觉醒从“我”中觉醒，是觉醒从觉醒中自己醒来。也没有我开悟这回事。是开悟从我中开悟，是开悟从开悟中开悟。是神性自己苏醒过来。
4
《沉思录》是关于生命的真相和生命的觉醒的。
但任何时候，我都建议人们，不要贸然相信我说的每一句话。而如果一个人，经过他的独立思考，发现我说的东西不是他所需要的，而转头离开，对此我是非常赞许的。对于那些冒冒失失的贸然闯入了我的思想领地，却反而无端的吹毛求疵的人，我是感到非常遗憾的。其实，我的文字也仅仅是指向真理这颗月亮的手指，并非真理本身。真正的真理是超越文字之外的。所以，人们应该把我的书当成启示和启发来读，而不是结论和定论。现在，读者可以回过头来看看《沉思录》中谈爱情，婚姻，工作，事业，财富，梦想，等等文章，我谈论过这些东西吗？其实我并没有谈这些。这些，不过都是摩耶（maya）的面纱，都是真理的隐喻，我其实都是在谈论孤独和自由这两个主题，只是借由这些面纱从不同的侧面和层面来谈论。但假如有个评论家，认为我在谈论人生的各个主题，那他是完全没有读懂这本书的。整本《沉思录》主要在谈论孤独和自由，谈论痛苦和死亡，谈论勇气和超越。但，也是在谈论生命的追求、生命的意义和生命的跃迁─走向生命觉醒和觉悟、获得生命自由的旅程。
阅读《沉思录》的体验，就如同跟随爱丽丝闯入一个陌生的仙境，她一面惊奇，一面又小心翼翼。胆小者恐怕很快就要寻回头的路，只有真正的勇者，才敢一路探险下去。
《沉思录》看似涉及很多主题，却又以生命这样同一个主线前后贯穿一致，像一根隐密的永不断折的金缕细线串起长长的珠玉，奏起一首生命的交响曲。啊，一切真正的创作，不过都是生命的表达，不过都是真和美的表达。我现在进行的，难道不是这样的表达吗？生命，不就是一首由起伏不定的音符和旋律组成的华丽乐章么？一个人的作品，不应该和这样的乐章相唱合吗？啊，一个人不应透露他作品的写作的秘密的，就如同魔术师不应透露他的手法，当他如此吹嘘的时候就会被人当场戳穿了。但如果他是高明的魔术师，他就要让一切一览无余，但仍又神秘莫测。
这些表达，这些乐章，是从生命的最高的源泉那里流淌出来的。啊，人类，酌饮这甘泉吧，这美妙的生命的甘泉！
2018/7/25，北京。
注：
[1] 我曾为此写过一首诗《乡愁》。
[2] 起初阅读楞严经，楞伽经和解深密经遇到一点困难，但后来也已参悟。这三部经典其实是佛经中最高的科学、宇宙学和心理学，非常适合有现代科学和心理学背景的人阅读。唯一高山仰止的是华严经，在这部真正庄严的经典面前，任何人类包括初步的觉者都会感到自身的渺小，实际上它也正是对佛子说法，并非对普通人类说法。
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