方生方死，方生方死。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。
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是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。
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是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
果其有彼是乎哉？果其无彼是乎哉？
彼是莫得其偶，谓之道枢。
枢始得其环中，以应无穷。
是亦一无穷，非亦一无穷。
故曰：“莫若以明”（更高的观点）
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是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。
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“以道观之，物无贵贱”
“道无始终，物有死生”
“其分也，成也。其成也，毁也。凡物无成无毁，复通为一。”
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天下之大莫大于秋毫之末，而泰山为小。
莫寿于殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。（我与非我）
«庄子»
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