今天我翻开的书是朱自清的《经典常谈》，《〈说文解字〉第一》，第005页。
“文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。”
第一次读这本书，就被这个“巧诈”击中了，第一个疑问由此产生：为什么作者会使用这个词语呢？
自从跟老师学习《千字文》以来，我们都被各个不同文字的起源与演变所震撼与自豪，甚至敬畏，从来没有往文字的反面思考过，谢谢这本书，教会了我逆向思维问题。
第二个问题随之而来，仓颉造字泄露了天机，却将人教坏了。为什么被成为“造字圣人”的仓颉，也会被后人诟病？
一个终结了“结绳记事”的人，难道不应该被奉若神明一般的地位吗？如若不是他，轮得到“你”在这里使用着他流传下来的文字，继而书写着他的“不是”!这个事件本身，也暗合着巧合，可见，有些人的“坏”，不是“教”的，即便不教，本也是坏的。
第三问，便是我想看看作者是如何来解释前面这套说辞的。
来看第007页。
“文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。苍姐泄露了天机，却将人教坏了，所以他造字的时候，‘天雨粟，鬼夜哭’。人有了文字会变机灵了，会争着去做，那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的变少了。天怕人不够吃的，所以降一下米来让他们存着救急，鬼也怕这些机灵人用文字来治他们，所以夜里好嚎哭，文字原是有巫术的作用的。……”
看到这里，我似乎也明白了一些字句含义，也可能是我的思想太过狭义，原来作者说的不无道理。
文字在不断演变中，如果说一人独创，是不大可能的。
在秦以前文字并未演化的时代，字体因为国家不同，变得极为庞杂。到了战国末期，在政治和学术方面都感到有统一的需求了，鼓吹的也有人了。于是这时候弹出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备功夫。好叫人知道，一个圣人造的字，当然应该是一致的。所以这里就说仓颉是个整理文字的专家。
识字是教育的初步环节。
古书上说贵族子弟八岁入小学，先生交给他们识字。在秦以前字体非常庞杂时，贵族子弟所学的大约只有官书。在秦始皇统一了天下后也统一了文字，小篆就变成了国书，识字变简易多了。当时贵族阶级已经没有了，所以就注重一般的师资教育了。
秦始皇为了统一文字，叫教李斯做了《仓颉篇》七章，以及别的内容。
到后面东汉和帝时，有个许慎做了一部《说文解字》。这是一部画划时代的字书。
这部书意在帮助人通读古书，我们研究字形，字音，字义都靠它，之前研究形、音、义的叫“小学”，现在叫文字学。这部书就是文字学的古典。
从此，秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。
于是知道现在的简体字出现。
三个问题只是在前面的一部分被作者简单做了描述，后面基本就是《说文解字》的重点解析了。
至此，结束。
也算有收获。
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