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请你的善良,保护好你自己

请你的善良,保护好你自己

作者: Jiu_Chen | 来源:发表于2017-12-20 20:21 被阅读0次

    一.善良的窘境


    看《芳华》,在审问室,刘峰的狂躁状态让我心紧紧揪了起来。

    如此纯洁、干净的一个人,被扣上了一顶这样污秽的帽子。那些个审讯人员,几乎没有半点怜悯,只有看着一个人从神坛跌落泥坑的幸灾乐祸。

    尽管没有经历,但我多少能理解一些这样的感觉。

    初三时,老师找我谈话:“有人说你最近和你同桌走得很近?”我脸chua一下全红了,确实当时对同桌有着小心思,但是彼此绝对是互帮互助、共同进步的革命友谊。

    老师见我不说话,又问道:“有人说,你们中午不好好午睡,互相看对方笑,还拉手?”我心中的火蹭蹭冒起来,几乎是咬着牙齿问:“谁说的?!”老师小心翼翼地说道:“你们现在是关键时候,你是个好学生,你应该有分寸。”

    尽管平常老师对我偏爱有加,但在那一刹那,我几乎是恨上这种偏爱。满脑子都是“你干嘛不相信我?您已经带了我三年了,干嘛不相信我?!”强忍着从牙缝里挤出来几个字:“老师,我没有。”老师好像相信了,又好像是安慰似地拍了拍我的肩膀:“没有就好。”

    现在看来其实只是小到不能再小事情,可是在当时,那种羞耻、不被信任的气愤,却牢牢地记到了现在。

    当刘峰被问道“摸到了什么”,并在隐约可闻的谑笑声中(我看电影时,这一段有几个观众发出了几声意味不明的笑声,不知道你看电影时是否也是如此),以提示的名义层层诱导深入时,刘峰的怒火如此牵动我心。

    被一个人人抛弃是什么感觉?被一群人抛弃是什么感觉?

    被一群曾经帮助过的人抛弃是什么感觉?

    被一群曾经深深信任的人抛弃,又是什么感觉?

    在《芳华》中,善良的窘境随处可见。

    二.善良的底线


    尽管看过故事简介,我还是担心刘峰会黑化。

    是,是我,是我做的又怎么样,破罐子破摔呗。凭什么有人假公济私,天天偷拍她,喂她吃罐头,偷亲她脸颊,都若无其事,我在正好的夏夜里,冲动又真挚地告白,就成了具体摸到哪儿哪儿的耍流氓行为,以至于要开除呢?

    我不甘心,真的不甘心。

    一个这样的社会,我干嘛还要遵守游戏规则?!

    但那只是我的愤慨,我不是刘峰,我的善良非常狭隘。

    刘峰还是坚守了他的善良,然后失去了他的工作,失去了他的右手,失去了他的媳妇儿,失去了他赖以生存的车。

    但他还是善良。

    如果,只是如果,刘峰有了孩子,因为他的善良,孩子生病看不起病,孩子上学买不起书,孩子被欺辱却无力伸张,他还会坚持么?

    我不知道。就像我不知道,作者为什么没有给他一个后代。

    我只知道,善良经不起无止境的考验,也不应该经受毫无底线的考验。

    一个人应该善良,但善良必须要有底线,因为它现在不被保护,只能自我保护。

    三.善良的保护


    今天机缘之下听取了卓泽渊老师的报告,在谈及“全面取消以药养医,健全药品供应保障制度”时,卓老师举了一个这样的例子。

    一个医生,一年正常的收入也就是15万元,如果考虑药品的回扣,一年能再多挣15万元。在看到同行都挣30万的时候,你会去坚持不拿回扣,只挣15万元么?

    是的,我选择15万元,因为我良心会安宁,我可以从帮助他人的行为中获得内心的知足。

    可是若是此时你家人生病,需要一大笔钱呢?你还会坚持么?

    再加上你的女朋友跟着一个有房有车的富二代走了呢?你还会坚持么?

    ……

    然而,我们在做这个假设的时候,有一个重大的设计缺陷被忽略了!这个缺陷被忽视得如此理所应当,确实是细极思恐!

    为什么一个兢兢业业,只为患者着想的医生,一年拿到的报酬比浑水摸鱼、贪收回扣的医生少???

    为什么我们的善良不受保护?!

    这是体制问题,这是价值导向问题,这是社会的问题。

    从一开始的扶摔倒老人被讹,到帮助保姆被纵火烧全家,到后来为好友出面被杀,薄薄的一层皮下,是深不见底的人心,是不可轻视的人性。

    靠着人自觉地朝着真善美发展?

    不,不,不,这不可能。人与人之间的信任,早已受到前所未有的挑战。

    想要让一群互不信任的驴子,朝着一个方向走,要么鞭子,要么胡萝卜。

    善良的人受到保护,从此过上幸福美满的生活,邪恶的人受到处罚,从此夜夜寝食难安,这才是一个社会公正的模样。

    若是善无善报,请原谅我宁愿不善良。别和我说什么内心安宁之类的话,我不信。

    四.保护的实现


    善良的行为受到推崇,邪恶的行为受到唾弃。这种理想的社会难以实现么?

    难,很难,非常难,难上加难。

    在南京大学文学院教授吕效平《我们真正的悲剧性就在于那一切都是假的》一文(一席第542位讲者)中,以莎士比亚《李尔王》中顶好顶真的三女儿考狄利亚的生与死为切入点,提到了人类戏剧中世纪和现代世纪的分水岭:

    中世纪和现代世纪的一个重大区别,就是中世纪有一些伟大的人物编织一个信仰,整个社会相信这样的信仰,所有怀疑这些信仰的人都是恶人、都是坏人。这样一些伟大的人物用一个人造的苍穹扣在我们的头上,当我们每个人抬头望去的时候,不是看见自然的天空,而是看见人造的伦理的天空。

    在那片人造的伦理的天空下,善良终于受到了保护。

    可是现在已经不再是某些伟大人物可以人造苍穹的时代了,我们的善良要想要受到保护,只有通过人造的,不断趋于完善法律制度,打造一个制度的笼子,束住内心深处的恶。

    以一己之身默默奋斗在污流中,确实很感人,也格外珍贵,可是,善良本就不应该是与整个世界的对抗。

    我们的善良应该是一条大河,偶尔有泥沙翻滚,但最终都会在法律的重力物理规则作用下,被禁锢沉下到河底,成为一条泾渭分明、奔腾向前的大河。


    请你的善良,保护好你自己。

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