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开篇序中，毛ZX所提出的“古为今用”，对待历史文化遗产要用马克思主义的方法给予批判的总结。拜读同时，结合自我认知，阐述《孙膑兵法》对战争的态度、作战指导、治军和哲学思想等问题提出一些幼稚的个人看法。
孙膑作为孙武的后人，有着与之相仿的思想，孙膑提出“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而胜利者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。”这与孙武曾在《孙子兵法· 计》中“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”不谋而合，深知战争对于两方（国与国）之间的利害关系。
孙膑主张慎战，战前充分做好准备，“事备而后动，兵出而有功，入而不伤”反之“用兵无备者伤”。不做好准备，不研究好对策，不探查地方军情，而擅自行动，非但达不到“战胜而强立”的目的，反而可能被敌军一举吞并而危机本国社稷，割让土地或被统治殖民。
1972年4月，《孙膑兵法》在失传上千年后，在山东临沂银雀山一座西汉前期的古墓中比发现，从而重见天日，这一重要发现，为我国研究先秦儒法两家斗法，特别是在研究古代军事思想上提供了宝贵的资料及经验。据《汉书·艺文志》记载，《孙膑兵法》共计89篇，图4卷，由于出土竹简严重残缺，字迹难辨，其中部分兵书已失传，现市面整理出的兵法共30篇。
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孙膑一生曲折，战国齐人，孙武后代，与庞涓曾一起研学兵法，后庞涓入魏做将军，诱其至魏施以膑刑（夏商五刑之一，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。膑辟:古代断足的酷刑;膑脚:砍去膝盖骨及以下的酷刑;膑罚:剔去膝盖骨的酷刑。），后经齐国时臣秘救才得以逃生，重归故里。田忌把孙膑推荐给齐威王，因兵法出神入化而被尊为师，期间最著名的当属公园353年齐、魏桂陵之战，孙膑用法打破魏军，活取庞涓报挖刖之仇。
此战之胜，大振齐军士气，从而解除了魏军对赵都城邯郸的围困之窘，这便是历史上有名的“围魏救赵”之战。
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