1．被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。（《坟·娜拉走后怎样》）（一方面受害，一方面认同，在权力争夺当中，谁都想做那一个上位者。所以，觉醒不是那么容易的事情）
2．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。（《坟·灯下漫笔》）（因为受益，人之所以选择放弃自我，都是因为受益）
3．有更直截了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。（《坟·灯下漫笔》）（总会有不甘的灵魂在岩石的底部呻吟）
4．如果牙齿健全的，绝不会知道牙痛的人的苦楚。（《坟·从胡须说到牙齿》）（所以啊，共情真的没有那么容易）
5．所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有“多数”作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口“中庸”时，乃是势力已失，早非“中庸”不可的时候了。一到全败，则又有“命运”来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。要纠正这些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。（《华盖集·通讯》）（人性啊，这就是人性啊，并非中国人所独有的吧。无奈我中国人太多了，有人的地方就有江湖，人多资源争夺就强烈。所以，人性就需要文化、需要道德来匡正，当无论如何匡正的对象是人，人是需要自省的，自省又往往容易发生在困顿之中。）
6．勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！（《华盖集·杂感》）（恃强凌弱是人性，抽刃向强是革命，是自我觉醒）
7．谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。（《华盖集·补白》）（没有人愿意改变，所以合理化总是那么容易就发生了）
8．我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？（《华盖集·这个与那个》）（人们总是愿意活在旧模式里，熟悉使人感到安全，哪怕受罪。直面不确定性需要勇敢）
9．久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。（《而已集·黄花节的杂感》）（人性就是趋乐避苦，人们总是好了伤疤忘了疼。所以圣人才要日三省其身）
10.一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。（《而已集·小杂感》）（越是压抑越是强烈。所以没有什么是可以压抑没了的）
11．奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。（《二心集·上海文艺之一瞥》）（越是匮乏越不容易填满）
12．中国人几乎都是爱护故乡，奚落别处的大英雄，阿Q也很有这脾气。（《且介亭杂文·答〈戏〉周刊编者信》）（人们对于不熟悉的事物，总是先要做出趋于危险的评估，总是采取评判审视的眼光。现实世界已经没有那么危险，也许可以在一定范围内换一种态度）
13．其实，中国人是并非“没有自知”之明的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。譬如病人，患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。（不安全的环境里，没有人愿意敞开）
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