有一句著名的话叫作“活着就是为了活着本身…”
这句话既有道理，也同时不对。
为什么有道理呢？
因为在这个世界上，配让一个人拿生命来交换的东西少之又少，大多时候，我们的确是为了活着本身而在活着。生命存在，就是一种价值。
那为什么这句话又不对呢？
因为人活着，绝不可能仅仅只是为了“活着”而活着。
如果活着就只是为了活着的话，那内些重病之下，甘愿早点离世的人，就与这种观点相违背了。
以及，为了某种动机甘愿牺牲自己、成全他人的人，也不该出现。
所有人生的阶段，以及人生可能出现的情况中，人都不应该产生“不想活了”的想法才对。
正因为人类会出现“不想活”的想法，恰证明了人是具有审视某种超过了生命本身的意义的能力。
人之而为人，便是因为他会思考“意义”。
活着，不单单是为了活着；活着，是为了追求某种意义。
人是审视意义的动物。
你不必拿着小说《活着》一类的例子来反驳，指出诸如福贵这样的人，一辈子都是活着，而不为活着之外的东西而活着。
福贵的一生，当然也是具有意义的。每个阶段，意义都不同罢了。
福贵早年吃喝嫖赌，将家里的钱财败没了，导致了一个家破人亡的结果。
但是这之后，他醒悟了，醒悟了自己不该像之前那样活着，于是他开始学会挑起生活的担子，像一个平头老百姓那样辛勤、踏实地活着。
这个时候，你可以说福贵活着的意义，是为了家人，为了早期自己亏欠的那些东西，而活着。
但是后来，命运对这个人，不断地降下厄运。
家里人一个接一个不幸地去世，最后只剩下福贵一个人。
可以说这时候的福贵，基本已经“别无所求”，他人生中的那些温暖，都已经被命运破败尽了。
这个时候的福贵，应该会有三种选择：
一、我不直说那个词了，——即用残忍、痛苦的方式主动寻求结束生命。
因为他的那些意义，已经消失殆尽了，他再也没有什么对“活着”能燃起的希望；
二呢，是被动地继续活着。
这种“活着”，已经不再“贪生”，而单纯地只是“怕死”。
在这种情况下，人只是无法接受直面死亡时的残忍和痛苦，
而漫无目的、生物性地活着。
三，是人们应该思考，也是应该选择的。即——诚恳地、赋予和给定意义地活着。
这个意义，你可以去发现它，可以去挖掘它，也可以去赋予它。
但归根结底，你找到了一种主动活着的原因。这比被动活着的人生，要更值得去过。
《活着》的小说当中，最后给了一个沉思和开放性的结尾。大家也对福贵和他的命运有自己的看法。
但在我看来，福贵终究会寻找到第三种活法。即，斗争的对象不再是普通的人和事，而是那些出现在命运之中的荒诞与苦难。
这不再是一种被动地活，而是一种向苦难宣战的，有力地活！
对于人类来说，我也从不认为“怕死”是可耻或有任何贬义的。
“怕死”是人之常情，每个人都怕死，因“怕死”而活着，绝不是一种可耻的状态。
我在上述“第二种活法”中的表达，也仅仅是为了更好地表述“第三种”，绝非含有贬低“第二种”的意思。
在我看来，第一种是万万不可取的。
即使是活着，看起来“无意义”地活着，也绝对比第一种“有意义得多”。
因为人不是天生要来受苦的，人是要改变苦难的。选择第一种，等于直接以世间最残忍的方式来对待自己。
而这是绝对错误的。人不该让自己受苦，“没有一种苦难的减少，是理应让另一种苦难的增加，而作为前提的”。
而第一种方式，则是无比加剧了自我的苦难。是绝对不能做的选择。
而“第二种活法”，应该尽早转变为“第三种”。即，从“被动活着”，过渡到“主动活着”。
被动活着虽不可耻（当然也绝不可耻），但是主动活着，质量更高。
更能体现人的高贵和尊严。
从被动活着，到主动活着的过程，即是主动追求意义、发现意义、赋予意义的过程。
这个过程，本身便具有巨大的意义。
总结下来：被动死亡不可控制；主动死亡，绝大多数都是错误的选择；
被动活着，是常态，绝不可耻；主动活着，即充满意义地活着，是目标，是我们该去追求的对象。
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