早上好啊，2024年的我们。
今年读书笔记考虑改变策略，前一天看哪，就写到哪的笔记，这样不容易忘记，也容易水文章，哈哈。
今年开始正式阅读资治通鉴，中华书局的文白对照版本。昨天看到59页。后续也许到2月再开始看，因为又要出长差了。但是有一种执念，2024年必须这样开始！
书序言提到，毛泽东，酷爱读《通鉴》，通读17遍，至书页残破，仍爱不释卷，且言每读一遍都获益匪浅。
读通鉴的目的主要是借鉴前人得失，用古为今。对于个人来说，启发思想，指导人生，也是一件不可多得的宝藏。
昨天看看一部分，感觉好像看小说，读故事，很有一番趣味，加之有翻译对照，并没有多么晦涩难懂，只要不急躁，迟早能通读完成。
开篇臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼，纪纲是也。何谓分？君，臣是也。何谓名？公，侯，卿，大夫是也。
这一段非常重要，开宗明义的提出了等级次序的重要性，是皇帝管理下属的纲领性原则。
治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。说得还是在问题还未完全暴露的时候去治理是最佳时机，，也就是说提前预判的重要性。也可以说坚持礼，分，名的重要性，全都在于此也。
甚至坚持原则，比实力更重要，比实际的利益更重要。真正的强势完全在于实力，更在于能否坚持原则，气场全都来自于坚持自我。周威烈王分封三晋在作者看来是自我埋葬的开端。
关于德与才得辩证关系，作者也有经典的论述，在14页，终究是德高于才，才堪大用。
君仁则臣直，底下人愿意和你说真话，是好事，值得鼓励。善于管理人比精通专业知识更重要，对甚至对于皇帝来说，过于沉迷专业技能，反而是荒废的表现，不务正业的表现，比如李煜，宋徽宗等。
吴起虽然残忍薄行，但是打仗的人才，被魏国和齐国重要，依然发挥了重要作用，可见关键还是要用人之长。
聂政刺杀韩相侠累的故事很有意思，起初母亲在，不献身，等到母亲去世在行刺杀之事。为了不连累姐姐，自毁面容后自杀，非常坚忍。但其姐姐也不是孬种，指出刺客就是其弟弟聂政，然后自尽在其身旁。目的是不想弟弟的英名被埋没了。古人看中名节甚于生死，这种不畏死的精神，古来就有。
＝律法严苛的吴起和商鞅都下场悲催，可见德行和得人心的重要性。
魏武侯死的时候没有确立太子，于是国内大乱，可见礼分名的重要性。
齐威王召见即墨大夫和阿大夫，通过实地考察知道了两人实际情况，这是调查研究才有发言权的示例。
魏惠王问公叔其死后谁能辅佐自己，开始推卫鞅也就是后来的商鞅，但是犹豫了，于是说，如果不用他就把他杀了，可见当时人心其实本就如此，历史都是重复的。
智者作法，愚者制焉。法家其实很清楚，只有制定规则的才是聪明人，才是抓住命门，走向成功，贤者更礼，不肖者拘焉。这个时候的商鞅已经开始跳出规则甚至自己定义规则，想要创建开创性突破，这点胆量和认知还是必须的。而且制定的法律不允许任何人说三道四，这个有点过了，还是应该允许提意见的。商鞅有点过于自负。
江乙言楚王，劝解听两两方面意见，也就是现在常说的破处信息茧房。
韩国被魏国攻打，求救齐国，孙膑的意见很值得玩味，如果当即出兵，则相当于代韩国承受了魏国的进攻，反而听命于韩国。不如等到韩国迫在眉睫再出兵即可以加深与韩国的亲密关系，又可以乘魏国军队的疲惫，一举两得，名利双收。可见军法，攻心为上。
孟轲的对魏惠王只谈仁义，对民则要谈利益。利者，义之和也。仁义本就是利益的一种，或者说是利益中最重要的一种。对象不一样，谈的东西不一样，对上只需要谈仁义，对下则必须要谈利益。易经有言，利用安身，以崇德也。
韩昭侯要建造大门，屈宜劝阻，认为不是时候，彼时刚打了败仗，加之当年干旱，大兴土木必然有摆架子的嫌疑，，不是时候，就说不是好的时机。很多时候，必须要看形势，选准时机，不能盲目硬干。
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