文｜时光流淌
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屈原，高贵的出生，绝美的容颜，卓绝的才华，高尚的品格，卓越的才能， 他完美得如同九天玄月。 他的一生都在追求纯粹的美好，用完美对抗不完美，用生命超越了生命，为国人、士子铸造了纯粹而美好的精神家园。
01 对理想的完美追求
屈原，芈姓屈氏，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。公元前340年，屈原诞生于战国七雄之一楚国的一个没落贵族家庭中。
屈原的先祖们本就是天潢贵胄，又曾出现过沙场点兵的军事家、舌战群儒的外交家，所以整个家族都有过无比辉煌的高光时刻。
可由于先祖们逐渐逝去，在屈原诞生时，整个家族都处于人才凋零、家世没落的尴尬境地，所以屈原从小就立志于发愤图强、振兴家业。
在最是贪图玩乐的少年时代，屈原每天早出晚归，完成学堂上的学习和先生布置的作业后，便独自一人寻求僻静的山洞，与书简为伴，遨游知识的海洋。
少年时代的屈原，就开始追求纯粹的理想、使命和抱负。用还未成熟的稚嫩肩膀担起家族使命，摒弃少年人的贪玩心性，孤勇前行。
02 对形象的完美要求
屈原，长得帅，爱打扮，每天要洗三次澡。
关于屈原的真实相貌，后人无法得见其真容。但从部分资料记载和屈原在《离骚》中的描述，我们大抵能看到一个长得帅，爱美爱干净到接近洁癖的屈原。
在唐人沈亚之有一段根据杂纪方志的描写：
“瘦细美髯，丰神郎秀。长九尺，好奇服，冠切云之冠。性洁，一日三濯缨。”
这“丰神郎秀”跟“丰神俊朗”是一个意思，都是指男性神采奕奕、俊秀爽朗。
屈原在自己的作品《离骚》里也写道：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”里面这个“美人”就是屈原自己。
不仅长得双，屈原还很爱打扮，爱干净。他在《离骚》中说“我既然有先天的美质，那就要重视后天的修养，于是我披挂了江蓠和香芷，又把秋兰佩结在身上；还说自己每天要洗三次澡。”
你看，在形象上，屈原对自己的要求也是完美的，他如九天玄月下凡，不容忍自己沾染世俗的尘埃。
03 追求绝对的忠诚
屈原不仅仅在文学方面有很高的造诣，司马光对其政治才能也是给了很高的评价。
正常来说，如果屈原在楚国得不到重用，他是可以像孔子一样，周游列国，择名主而栖。
实际上，齐宣王屡次向他伸出橄榄枝，都被他拒绝了。完美主义的屈原，他追求的是绝对的忠诚，从一而终。
屈原在行完弱冠之礼后，从家乡秭归县来到了大楚宫殿求见楚怀王熊槐。他献给楚怀王的第一件礼物，就是自己所做的《橘颂》。
《橘颂》开篇就写道：
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
“橘啊，你是天地间的嘉美之树，生在南楚，便扎根南楚，永不迁移。你的意志是多么的专一。”
屈原在《橘颂》中采用托物言志的手法，自比扎根南楚、永不迁移的橘树，立志终生为大楚奉献，永远热爱大楚。
屈原这份“简历”上对忠诚度的表白和我们日常简历中的自我评价不一样。
他发自内心的认为，一个完美的君子，就应该专一，忠诚。
所以，即便后来在楚国遭遇楚怀王的猜疑，他人的诽谤，屈原依然选择坚守，等待一个可以为楚国效忠的机会。直到希望破灭，以身殉国。
04 追求完美的美政
在政治方面，屈原主要有三大主张。
1、经济上，鼓励平民开垦土地、奖励平民参军征战，帮助楚国富国强兵。
2、政治上主张唯才是举。为楚国储备优秀的人才队伍。
3、外交上，主张“联齐抗秦”。在面对强大秦国的压力时，为楚国争取到喘息的机会。
无论从哪个角度来说，以上三个主张都是针对楚国当时的现实状况，做出的无比正确，甚至是堪称完美的美政。
试想，如果屈原的主张得以推行和落地，说不定历史的车轮又会走出不一样的轨迹。
05 当理想照进现实
按理说，屈原这样一个完美得无可挑剔的男人，拿到的人生剧本应该是当CEO，迎娶白富美，走上人生的巅峰。
然而，世界没有绝对完美的存在，屈原注定不属于这个俗世，在26岁结束自己的高光时刻后，屈原开启了颠沛流离、四海漂泊的后半生。
司马迁在《史记》中这样评价：“信而见疑，忠而被谤。”对待君主剖肝沥胆却被怀疑，对待国家忠心耿耿却被诽谤。屈原这辈子，一生只为国家，两次遭到流放，三番临危受命，四海漂泊流浪。
公元前317年，23岁的屈原被楚怀王任命为左徒，类似于丞相之职；
公元前314年，为国为民的变法运动在楚国刚刚实行三年就被终止，26岁的屈原也从左徒被贬为三闾大夫，相当于从一国丞相被贬为王族子弟的私塾先生。
公元前278年，秦国名将白起攻破楚国都城，楚顷襄王逃走，大厦倾覆，屈原国破家亡。
屈原少年时代，就誓死效忠的大楚王朝覆灭。
同年五月初五，屈原站于滚滚江水滔滔不绝的汨罗江畔，义无反顾的跳入江中。
期间，屈原两次出使齐国，促成齐楚结盟，最终都因为楚怀王经不住小人教唆、小利诱惑而单方面毁约；
屈原声声血泪劝谏，也没能阻挡楚怀王带领楚国走向灭亡的脚步，反而遭到楚怀王的贬谪流放。
在劝谏失败的绝望下，屈原泣血长叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
对于屈原来说，最大的痛苦莫过于清醒的看着大厦一点点崩塌、理想一点点覆灭。
最终只能抱石投江，绝然离世。
06 完美，是一种追求与选择
我常常想，智慧如屈原，为什么走不出藩篱？难道他不知道，人生还有很多选择吗？难道他不理解，妥协有时候也是一门艺术吗？
有一个渔夫和屈原的故事，或许可以回答这个问题。
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
这就是屈原的选择呀，他是天上的神仙，洁白的美玉，即便是死，也不愿意去蒙受世俗尘埃的沾染。
这就是屈原，是坠入尘世的一块美玉，他长白山上的天池。
是精神与美的存在！
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