天 童 退 居 开 七 塔～心镜禅师
天童寺，位于浙江省宁波市洞二十五公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（300），佛教禅宗五山之一，号称“东南佛国”。寺院坐落咋层峦叠嶂的太白山下，有“群峰抱一寺，一寺镇群峰”之称，东、西、北三方有六峰簇拥。背靠巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰乳峰；右止钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面山远天阔，一条郁郁葱葱的万棵松柏大道直通山外。到了唐会昌元年（841），心镜禅师住持天童禅寺，创建镇蟒塔，寺院得到进一步扩展。
七塔寺，位于宁波市鄞州区百丈路上，是宁波市内规模最大、保存最完好的寺院，是浙东著名四大丛林之一。唐大中十二年（858），心镜禅师开创此寺，初称“东津禅院”，曾改称“栖心寺”、“崇寿寺”、“楼心寺”。后因在康熙年间寺前建有七佛如来石塔而得名，遂改为“七塔寺”。天童寺与七塔寺，可以说都是浙东著名寺院，它们有着很深的渊源，自从七塔寺开山祖师心镜禅师开始，这两座寺院就有着一脉相承的关系。
心镜禅师（790——866），俗姓朱，法名藏奂，松江华亭（今上海）人。唐咸通十三年（872）十一月二十九日敕赐谥号“心境禅师”。他的父亲史书上没有记载。据说在他诞生时就有异兆，生产他的产房里充满了异香，周围邻居都能闻到。在心镜禅师小的时候，曾失足掉到了井里，此刻却有神人伸手托住了他，将他从井中救出。大约在心镜禅师八岁时，就跟随道旷禅师出家，学习佛法经典等。心镜禅师二十岁时，就到中岳（今河南登封市嵩山）求受具足大戒。
心镜禅师和他的母亲感情非常深厚，在心镜禅师到嵩山去受戒的时间里，他的母亲终日思念他，每天以泪洗面，眼睛也哭瞎了。当心镜禅师受戒回来后，母亲的心情逐渐好转了，眼睛也渐渐复明了。心镜禅师又是个孝子，时常陪在母亲身边，他的母亲去世后，心镜禅师悲痛万分，为了尽仁礼孝道，心镜禅师就在母亲墓旁搭了间茅蓬，守在母亲的墓边。由于心镜禅师的孝道之名远播于外，前来归敬礼拜者众多。心镜禅师搭建茅蓬，不忍心滥砍伐树木，众人在他的孝行感召之下，为他募捐筹资，为他建造了房屋院落。院子外面有一面湖泊，经常有人在湖里打鱼，打鱼的人认为湖里有妖怪，要用荤腥来祭祀，才可以打到很多鱼，获得丰收。于是整个湖里到处都是腥膻之气，坏境受到严重污染，心镜禅师感到非常生气，就亲自到宗族祠堂告诫那些人。由于心镜禅师及时出面制止，打渔人的这些恶习渐渐杜绝了，湖水又变回到原来那样清澈了，山也更显得美了。心镜禅师为母亲守孝三年期满之后，他就开始了到处参学访道的历程，游历名山大刹，拜谒高僧大德。
心镜禅师先是来到五泄山参礼虚默禅师，感到与虚默禅师交谈十分默契，遂即礼拜虚默禅师为师，成为虚默禅师的入室弟子。虚默禅师又是马祖道一大师的法嗣，为此心镜禅师就成了马祖道一的嫡传法子。会昌元年（841），心镜禅师住持宁波太白山天童禅寺。会昌五年（845），唐武宗发起了灭佛毁寺的运动，在这次运动中，被废弃的大寺院多达四千六百余座，小寺院有四万多处，被迫还俗僧尼有二十六万零五百人之多，寺院田地被没收数千万顷，奴婢十五万人。佛像皆被毁坏废弃，佛经宝典全被焚烧。佛教经过这场灭佛运动，却由兴盛走向了衰败，从高潮转入了低谷。历史上称此次灭佛运动为“会昌法难”。也是历史所讲的“三武一宗”灭佛的唐武宗灭佛。
唐武宗死后，由唐中宗继位，下召恢复佛教，佛教由此又从衰败得到振兴。此时的心镜禅师内心感到了很大宽慰，但是在他的心里已经没有了挂碍，到了荧不能惑，焚不能热，溺不能濡的心静若止水的境界了。与此同时，洛阳也开始长寿寺的重建，朝廷敕请心镜禅师住持该寺。长寿寺是隋唐时期佛教一座有名的寺院，已翻译经典而著名，在唐武宗灭佛运动中被毁。唐高宗时，南天竺高僧菩提流支来中国，高宗闻其高德风尚，便派遣使者迎请到大唐。武则天更是礼尚有加，虔诚待之，敕赐他住在长寿寺内。唐朝著名僧人可止法师，曾在长寿寺内学习《法华经》和《百法明门论》，成为了有名的因明学家。明准法师在长寿寺抄写《华严经》。礼宗法师在长寿寺学习禅观，注有《涅槃经》八十卷等。唐高宗时佛教起初恢复，经典奇缺，心镜禅师看到如此境况，心急如焚。心镜禅师从寺内的香炉中将还未烧掉的佛经收集在一起，积集成大藏经，为佛教的复兴默默地作出自己的贡献。心镜禅师在长寿寺曾对众人说：“过去四明（今宁波）天童寺僧人昙粹是我的前生，至今仍有坟塔存在。”人们听了以后，都觉得不可思议，而且也都不相信，洛阳与四明天童寺相距很远，千山万水，又是很多年前的事，怎么肯能呢？朝廷就派人前去四明天童寺检看验证，果然正像心镜禅师所言，确实是有昙粹禅师的坟塔存在。为此，众人不由得不相信心镜禅师的伟大和修行。
南海节度使杨公到苏州赴任，倾心仰慕心镜禅师的名望，礼请心镜禅师回故乡弘扬佛法，并为心镜禅师建造精舍，以供心镜禅师安心弘法。心镜禅师在苏州弘法的时候，因为他的名声很大，常常受到人们的礼拜和敬仰。但他更是注意寺院周围的坏境，他看到寺院的树木不是很多，心镜禅师相出了一个办法，于是就要求大家，在寺院的西北角堆五百个土墩，说用来镇邪。可是人们都不解心镜禅师的意思，认为这样怎么能行呢？因此，心镜禅师更换了一种说法，让大家在寺院周围种植五棵树代替一个土墩，这样一来寺院种满了松柏，而且又美化了寺院。
心镜禅师由于为苏州地人们造了很多福，当他要离开苏州前去宁波天童寺时，人们纷纷前来挽留，不让他走，在这种迫不得已的情况下，心镜禅师只有偷偷离开苏州去天童寺。时任宁波郡守的崔琪，他大为赞叹心镜禅师的道风高峻，修行深远，德塑凝重。无论心镜禅师行止何处，禅门学人等都会云集此处，环坐参修于心镜禅师法座周围，侍奉毕恭弥敬。心镜禅师是学识渊博的大德，对一切的分辨如此犀利。有很多排队等待心镜禅师给予解惑，只要有向他求解难者，无论怎样难解之题，心镜禅师都如破坚冰之势，每一言讲解如入禅理，永远打破坚疑之困惑。心镜禅师的禅定功夫更是深厚，而且在修证中悟得神通，心镜禅师更以慈悲心性怜悯众生。心镜禅师的禅定功夫，总是以戒生定，以定生慧，智如泉涌，在定中神通乍现。
相传心镜禅师住持天童寺时，层看见有一条龙湫住在离清关桥很近的地方，桥上行人来往，影响了龙湫的生活，于是心镜禅师就将龙湫移到了太白顶的水池中。心镜禅师又看到在小白岭上有蟒蛇吃人，沿途来往的商贾旅人非常害怕。心镜禅师为此持咒施食，并降服了蟒蛇。蟒蛇死了以后，心镜禅师将蟒蛇焚化，并为其建塔以镇之，从此后行人商贾等在这条路上就畅通无阻，再也不担心会被蟒蛇吃掉了。
到了大中十二年（858），任景求施舍家宅设为东津禅院，礼请心镜禅师为主持。就在任景求准备迎请心镜禅师入院时，却有人刁难，不想让心镜禅师住持。任景求就讲述二十几年前，建造这座宅院时，曾有一位行迹怪异的僧人提出要将大门开大，说二十年后会有一位圣人来此居住。这样算来，心镜禅师现在进驻东津禅院，刚好是二十一年，也验证了那位僧人的预言。此一叙述，也堵住了刁难者的嘴。心镜禅师自此开创了七塔禅寺，在此弘法度众，七塔寺从此后也香火日益鼎盛。
咸通元年（860），嵊州裘甫率兵起事，攻城掠地，宁波也遭到了严重侵扰。一日裘甫带领二千多乱兵闯入东津禅院，准备行驶抢掠，禅院僧众信士吓得四下逃散，只有心镜禅师泰然自若，危坐在大殿瞑目禅定，神色不变。裘甫等兵众在心镜禅师威严惊异之余，被心镜禅师的德行所慑服，遂作礼而退，东津禅院也因此得以保全。第二年，宁波郡守乡绅等联名上奏朝廷，赞扬心镜禅师的功德和护寺精神，启请将“东津禅院”改为“栖心寺”，而得到朝廷恩准。
咸通七年（866）八月三日，心镜禅师预知时至，将要辞世示寂，于是他香水沐浴，剃发修须，告诉弟子：“我在七日之后就将辞世。”嘱咐弟子在天童岩挖掘墓穴，将遗体放入龛内，三年后开龛荼毗。七天后，心镜禅师安详示寂，世寿七十七个春秋，僧腊五十七年。弟子信士恸哭辈涕，按照心镜禅师遗言所行，并在坟前植树种草三年。一天，弟子闻到坟中飘出异香，凝空郁列，奔走相告，知三年开龛的时间到了。当打开墓龛，心镜禅师面如生前，弟子们依照佛门仪式，于天童岩下将心镜禅师荼毗，得舍利千颗，红翠交辉，白光莹润。咸通十三年（872），弟子戒休奉侍舍利，连同郡守崔琪所撰表章到京城，上奏朝廷，朝廷敕赐谥号“心镜禅师”，敕塔额“寿相之塔”，建塔供奉。
心镜禅师的一生，充满了传奇色彩，他的事迹多与他所显神通相关。心镜禅师的一生事迹，正如宁波郡守崔琪所撰心镜禅师塔碑与铭文：“空王设谕，烦恼无涯，唯大师心，照尽沙尘。大师降灵，吴之华亭，方娠载诞，厥闻惟馨。童蒙堕井，神扶以宁。母思目眇，归省而明。渔人祷神，其获丰盈，一戒祠宇，施归莫婴。像教中亏，贝叶斯隳，手集三乘，遗文可披。识羊祜环，知仲尼命，正色兵威，寄词潭柄。我来作牧，空企音仑，琢兹真石，庶乎不泯！”
如今，在千年古刹七塔寺的大雄宝殿旁边，还静静地耸立着一座高一米二的舍利塔，塔座方形，高一米，上面刻有“唐敕赐心镜禅师真身舍利塔”十二个字，上款是“大清光绪丙午”，下款是“住持慈云重修”。再往下是碑文，但是文字多被浸浊不可清辨。但从铭文中可以看出，心镜禅师法体荼毗的五色舍利三千颗，咸通十三年（872），将七颗舍利进贡朝廷，唐懿宗敕命将舍利放入宫中寺院供奉，咸通十四年（873）六月十八日，由惠中和尚建造“寿相塔”及心镜禅师舍利殿等。
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