昨天忐忑地发了一段拍手鼓的视频，在之前练了两天，还感觉找不太准节奏感，不过这是第一次实操去学习一种乐器，尽管是业余学手还比较生，但是能感受音乐的美，已是乐在其中。
慢慢地，体会到，音乐可以给人带来内心的平静和发自内心的自信，所以目前在生活中对各种乐器弹的音乐都会敞开式欣赏，比如古琴，古筝，笛子，葫芦丝，钢琴等。
世间万物，都可能会追寻有真善美。
真，是基础。《黄帝内经》的开篇就是上古天真论，古人说的天真与现在人理解的天真可能不同。古人的天真是比较高的境界。是恬淡虚无，真气从之，精神内守，是心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，也是美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕的朴等等。
真，亦是待人待己待事的真诚，然而并不指那种愚直的所谓的真，有些话即使再真实，在不合时宜的时候说，会带来不好的效果，这样的“真”反而不值得效仿。
有真和善以后，还要有美，美的东西常常易于让人观赏和传播。因为人喜欢倾向于寻求美好的东西，比如赏心悦目的字画和植物，优美动听的旋律，妆容整洁精神焕发的人等等。固然知道美好的东西也可能有消逝的一天，花会凋零，人会变老，但是依然会对青春与活力的向往。
在《论语·雍也》里有一句话是：“文质彬彬，然后君子。” 一个人的是实质内在和外在的气质要配合适当。在入世时，内在的修养固然重要，外在的装扮与精神面貌也同样要恰如其分。
很多事物，如果没有美作为桥梁，即使是再真再善，也可能因为让人接受不了，最后只有孤芳自赏。
说话也是如此，讲究语言的艺术，或许是让语言经过智慧合理的美化，达到让人听得进去的效果，否则，再真的真理，也会因被拒之心外而无用武之处。
再扩展到中国社会人际交往的人情特点，是沉淀了一代代人的智慧，不只是停留在真与善上面，还有一套可意会而不言传的美。如果不去了解而盲目排斥误解它，最后多半还是会在挫败中回头，看到不可忽视的人情之美的作用。
然而要是过分只追求美，而忽略了真与善，也容易踏误途，比如只把心思花在如何美化外在而没有内涵的美，这样只是虚有其表。
例如容貌的焦虑，相貌有天生的因素，并且随着年龄的增长，容颜衰败是自然之势，倘若不能正面对待，通过整容来达到美的目的，不当的整容不仅摧残身体也会让人陷入更大的焦虑，据说整容过度会伤心，容易得抑郁症。
要是果真如此，就不值当了。如果说岁月是把杀猪刀，那么更惨的是自己还往上补刀，结果没有死在岁月的手里，反而是死在了自己的手上。
所以，真善美也需要有次第和平衡把握的智慧，在生活中，层层去感受与体会，方可不至偏废。
《诗经》每日一句：既明且哲，以保其身。
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