道德经❤第八章

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

【释义】

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”上善是圣人的境界,君子之品德,喻如同水一样,水恩泽万物而不与之相争,停留在大家所厌弃的地方。因此,水是最接近于道的。

万物莫不依赖水的润泽,而水对待万物的态度却是“天之道,利而不害”(第八十一章)水常处于低洼、阴暗、肮脏、寂宴的地方,清静自守,无为不争,所以说水的美好品质,如同天道一般,这就叫“上善若水”。

“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”居所的可贵在于适应环境,内心的可贵在于保持沉静,交往的可贵在于效法天道,言辞的可贵在于遵守信用,为政的可贵在于公而无私,处事的可贵在于发挥所长,行动的可贵在于掌握时机。正是因为水的“不争”,所以才没有过失和怨悔。上节讲上善若水,此节讲修行者如何学习水的品质,进而达到“上善若水”的方法:居留容止,要避高就低,随方就圆,处下无争聚养大德;修持身心,要沉寂如水,心静徐清,清虚内守,波澜不惊;与人为善,要仁德笃厚,善待众生,诸恶莫作,众善必行;言辞政令要争先执行,如水照物,明白守信,不存私见;为政治国,要如水贵平,公正无我,不忘初心,惠泽天下;处世为人,要如水攻坚,以弱胜强,无碍圆融,坚持不懈;选择时机,如冬冰春释与时俱进,择机而发,待时而动。

“夫唯不争,故无尤。”正是因为水具有不与万物相争的可贵品质,所以不会招致过失。因此,道祖老子常常以水喻道,不吝赞美,并称其为“上善”,因其利而无害、功而无过的美德用来喻道最为合适。正是具有上善的高尚品德,不与万物相争,因此,便没有过错。