《纯粹理性批判》笔记（三）

《纯粹理性批判》笔记（三）

@时间和空间（感性的直观形式）：

感性思维有两个部分：后天的材料和先天的形式，时空就是先天形式。康德把一种主体的能动性放在了最为被动的感性知识里。

先天的直观形式分两种：内感官（时间）和外感官（空间），作为先验唯心主义者，他认为时空是我们加给自然界的，它们不是后天的，而是我们先天固有的知识形式。他的时空观是主观的先天形式，感性认识必须纳入到这种形式构架里才那能够被接受，虽然是主观的，本身却有一种客观性。

第一节 空间

#2、空间概念的形而上学的阐明

共四条：1、时空都不是得自经验的，而是经验的条件。2、时空是内外现象的必然性基础。3、时空不是概念，而是直观的形式。4、时空是直观，纯直观。

空间——外感官——内心的一种属性——不能被直观为我们之内的东西.。

空间：不是从外部经验抽引出来的经验性概念，而外部经验本身是在时间的表象中才有可能。（客观存在、感性知识以空间为基础）

先天表象外部现象的基础。

先天直观、纯直观，不是普遍概念，本质是唯一的。

#3、空间概念的先验阐明

先验阐明是考察时空如何形成知识的。如几何学，通过作为外感官形式的空间，可以直观地构造出几何学的基本原理。

纯粹验前直观：相对于验前直观，不包含任何感性内容。就是先验感性形式——时空。

强调空间不是经验直观，而那些先天综合知识必须通过先验感性形式才成为可能，它是我们一切主观、感性、直观、经验的基础，必须通过主体对外部客观的直接表象刺激后，作为外感官形式，在主体占有自己的位置。将客体外部直观寓意内心，成为纯粹验前直观。

第二节 时间

时间——内感官——内心借以直观自身或它的内部状况——不能在外部被直观到

1、我们的知觉都是依靠时间表象先天地作为基础才能想象同时（同一时间）和相继（不同时间内）发生的东西存在于时间内。

2、时间是先天给予的，可以在时间内去掉现象，但不能在一般想象中取消时间本身。

3、时间是一维的，不同时间不是同时的，而是前后相继的。

@时空的结论

1、时空不是物自体的属性，而是主体的先天形式。

2、感性直观的内容是知觉和印象，是杂多偶然的，而作为先天的直观形式的时空是必然性的。

3、先验的观念性和经验性的实在性

由时空所形成的知识首先是数学，它是时空所造成的知识里面的先天成分，其次是经验知识，它是时空形式和感觉材料结合的产物。由时空所形成的知识，必须要应有于经验性的材料之上才具有实在性。

反之先验实在性的知识是不可能的，像休谟，成为主观联想。

经验性的实在性来自于先验的观念性。我们不能抛开时空去设想任何东西因为它们都是认识主体的先验规定。时空虽是观念，但却有客观性。康德所理解的客观，但归根结底还是主观的。

康德颠倒的主客观：虽然也认为自在之物是客观的，但他看来这个客观我们不能认识，我们自以为对它认识，不过是主观的幻觉，这就防止了独断论。我们通常认为有关现象界的知识是主观的，但康德加进了先天性，把它们称之为客观的，这就抵御了休谟的怀疑论。

康德反对两个概念：经验性的观念性，它是休谟式的。先验的实在性，它是独断论的主张。