《纯粹理性批判》笔记（一）

《纯粹理性批判》笔记（一）

导言

1、纯粹知识和经验性知识的区别

首先定义一切知识来源于经验先于经验的（从时间上看），但又重点提出先天知识的概念：是独立于感官，独立于经验的，按他的说法是完全不依赖任何经验的知识。这种先天性知识成为纯粹的知识。“纯粹的“大致相等于“先天的”。好像自相矛盾，实际是经验知识里包含有一些先天成分。

2、我们具有某些先天性知识，甚至普通知性也从来不缺少它们

区别经验性知识和纯粹知识的标志：经验性知识只能判断命题如此这般，但不能告诉人们这样的状况。而纯粹知识发现命题必然如此。经验对自己的判断成为不了严格意义上的普遍性，只能通过归纳来假设推理，没有例外发生。反之，具有普遍性没有特殊例外的判断知识是先天性知识。因此先天知识的标志为严格的普遍性和必然性。如数学是纯粹的。

也就是经验知识里包含有一些先天成分、能力和我们先天所固有的知识结构。先天和后天结合起来，才能形成经验判断。

知觉判断不是知识，而是知识的材料，它是后天成分的经验性判断。如“我觉得今天天气很热”（知觉判断），“今天天气很热”（经验判断）。

先天的，是逻辑在先，并非时间在先，是先于经验的。

先天的两个规定：1具有绝对的普遍性，如“一切事情发生都是有原因的”，2具有的必然性，如数学。

先验知识和先天知识的区别：先验知识是对先天知识本身加以研究的，或者叫“先天知识的先天知识”。凡先验知识都是先天知识，但并非所有先天知识都是先验知识，如形式逻辑。

3、哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围

超出感官世界之外，经验不提供人任何线索的一种研究，他称之为一种施工——纯粹理性——形而上学。这种研究不可避免地谈到终极原因，上帝、自由、不朽。按照康德的说法，形而上学是独断，先期预设终极目标，去追踪破解这庞大的计划，但纯粹理性无法胜任此施工。在建立这座思辨大厦过程中，理性所做的工作提供的知识不过是对以往的感念加以澄明或阐明。知其然不是所以然，推崇理念却放弃感官世界，如柏拉图，没有支撑物可以作为基础。

康德对纯粹理性提出质疑，看到感性、经验与纯粹理性之间的辩证关系，否则，人类的理念思辨大厦根基会不牢固。

形而上学失败的原因：以先天综合判断为出发点，如“世界是无限的”等，但哲学家们把它看成是分析判断命题，实际是先天综合命题。

而所有这些先天综合命题都不成立，从结果看都是失败的，证明不了的。

4、分析判断与综合判断的区别

判断的格式：主词A，谓词B。

分析判断：B含在A之中，B存于A，如一切物体都有广延（先天命题）。（无须经验基础）

综合判断：B外在于A，虽然B与A有连结，如一切物体都有重量。

分析判断用同一性思考，属说明性判断。

综合性判断不用同一性思考，属扩展性判断。

经验判断本身全是综合的。经验是综合判断的基础。

综合判断包括两个部分：利用分析判断（先天知识）与经验相结合。相互隶属偶然隶属。（辅助手段）

综合判断不是必然的，而分析判断是必然的。

分析判断是同语反复，它不是知识，而只是游戏。

把两种判断结合起来，构成先天综合判断（辅助手段完全没有）。不依靠经验，此判断是以普遍性抽象的事物为命题，如一切发生的事物都有其原因。是由先天单纯的概念出发。

先天综合判断有真正的科学知识，既有普遍必然性，又有新的内容知识，真正的科学知识就是有先天综合判断构成，它既不像经验派所讲的，是后天偶然的知识，也不像理性派所讲的，完全是那种后天的同语反复，仅仅遵守逻辑的不矛盾律。

5、在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则

对先天综合判断进行解读。数学判断全部是综合的，（在第2节中提到数学是纯粹知识），是先天判断不是经验判断。（在4节提到经验判断本身全是综合的）。

强调必须借助于直观，不借助于分析，综合才是可能的。

形而上学就其目的而言是有纯粹先天综合命题所构成的。

6、纯粹理性的总课题

康德对休谟认为形而上学的先天命题是妄想进行反驳，虽然形而上学确实存在着只强调纯理性忽视感性经验的不足，这点康德发现其缺陷，为此他才试图建立自己庞大的理性思辨大厦，验证人类理念的真伪，首先他提出的纯粹先天综合判断，认为能够解答纯粹理念生成的可能性和必然性。而先天综合判断是开启对形而上学命题现实性的钥匙，他要证明先天知识和纯粹理性在现实中存在的可能性。

7、在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分

理性是提供先天知识诸原则的能力，纯粹理性是完全先认识地某物诸原则的理念。

他把纯粹理性体系不称为学理，而叫做纯粹理性批判。他的用途是在思辨方面只是否定性的，不扩展我们的理性，只是澄清理性。此种只是关注先天认识方式的知识称为先验的，此概念的体系被叫做先验——哲学。