23～30
23 从整体落在局部，又从局部放松到整体。
生命多重的样样，其实完全是无限大的意识把全部的身分投入在局部而言的。
其实没有一个点可以落，整体才会发挥祂的作用，才能够声明祂的存在。假如还有一个点在吸收你的注意，反而又把整体盖住了，让你从整体落在一个小小的局部。
24 从身体的感受开始
一切的念头都是神经的讯号，最多可以说是神经细胞的活动或作用。
你对内的观察，不是眼睛可以看到的，而是要经由你去观想才能掌握。是这样，更需要靠感受，来为你建立足够深刻的印象。
只要你去注意身体、观察身体，不可能不带着一种感受的成分，而且感受的成分比念头的作用更大。过去，你会认为身体的反应是相当客观。但是，你现在再去体会，也自然会发现，你对身体的衡量或注意，主要是受到感受的影响。
从你出生，到这一生结束，在这个过程中，你可能从来没有想过，原来就是你自己不断地在强化一个不存在的身分。这个不存在的、虚拟的身分，也只是一个局限又隔离的一个相对的小你。而你真的认为自己就是这个小小的你。
你现在仔细观察也就明白，这些检讨、反省、分析或补救，坦白说，其实只会耽误你的时间，反而还让你更是找不到出路。
感受从哪里出现？是不是从一个没有空间的空间、不是点的点延伸出来的。
即使在一个幻觉的世界里，全部的共同点，依然是意识，倒不是物质。
你最多是发现，你需要在这个基础上不断练习的，最多也只是接受——完全、彻底、一点一滴都没有质疑地接受，也就是臣服。
现代人对生命的体会并不均衡，几乎是失衡地只停留在头脑的境界。
这里说的把身体找回来，指的是让注意落回到身体的点点滴滴、落到每一个部位。也只有这样子，你把注意从头脑的范围挪开，让意识落在身体，而从身体的全面再延伸甚至扩大，而让你走到意识的门口。
25 对情绪踩一个刹车
这里所谈的刹车并不是压抑情绪。相反地，要踩刹车，最简单、最直接的方法，就是接受自己。这是对情绪踩刹车最简单的方法，而这本身也就是在肯定你自己、肯定一切，肯定生命不可能犯错、肯定你来到这里点点滴滴活出过去的每一个瞬间。
只要有情绪起伏，你只是试着去接受它，不要再加上任何抵抗、反对，更不需要责备自己，没有必要为了情绪怪罪自己。你最多只是轻轻松松接受它，接受自己，肯定自己，原谅自己。也就这么简单，你只要开始做，它自然会产生一个回路。它会自己喂养自己，自己强化自己。不知不觉，接受和肯定，也就变成你生命最主要的部分。
你只是接受自己，肯定自己可以有这些情绪。你接受自己会难过、会心痛、会闹别扭、会生气。你试试看，你自然会发现，原本很强烈、好像在对着你张牙舞爪的情绪，渐渐地好像失去了力量，而自然会踩一个刹车，消退下来。
这里，我必须提醒你，站在意识或心，其实身体老早是外在。和身体分不开的感受、情绪、情感也是一样地，都是属于外在的作用。甚至，任何头脑的作业、任何念头还是属于外在。这一切，都不是你生命不变的核心。
然而，站在意识，其实没有内，没有外。一切，只是祂。
身体的感受本身其实是中性的。
我们所谈的感受，最多只是反映一个讯号。身体是透过这样的讯号，想来表达它自己。但是，就是因为你又加了一层念头，就这样，单纯的感受突然变成一个情绪。这情绪会在身心的层面造出一个结或一重阻碍。
面对任何客体，包括情绪，你最多只需要轻松地接受或肯定，也就这样为自己踩一个刹车。
26 对谁，世界 是一个幻觉？
这个世界到底是不是一个幻觉？要说世界究竟是不是幻觉，你要知道，这个问题最多是站在不同的角度来探讨。你在局部，去体会局部。样样，对你都是真的。然而，会说世界是一个幻觉，是你在整体去看一个局部。对整体而言，这个局部，最多还是离不开自己，是自己延伸出来的。
一切，其实一点都没有矛盾。
你突然在每一个点、每一个角落都可以看到主，看见真正的自己，体会到意识海。这轻松的选择或决定，其实才是关键。就这样，你轻轻松松扩大你的注意，同时会发现，这些探讨在过去所引发的矛盾感，已经消失了。
你害怕会不会这样就失去了你的注意，失去了焦点。但是，只要你亲自去试试看，不知不觉，你发现你反而自然建立起信心。你会放掉任何顾虑，让一种更大的聪明带着你走下去。带着你点点滴滴办好眼前的事，说该说的话。唯一少掉的，是一层头脑的过滤网。没有这个网的阻挡，你会发现你反而做的更好。
是意识，是一体、是心在带着你走。最多，只是这样子。
这一生的重点应该是摆在——要用什么练习的方法，解开这一生所有的制约，让你能够放掉这个厚重的壳子。
值得注意的是，修行的重点，其实是要建立在一个好的理论基础上。
如果没有一个指引可以为你点出方向，你有时候遇到一些新奇的体验，也可能就跟着误导了自己。
27 全相式的宇宙
这宇宙的每一个角落，都是由同一个原则建立的，也没有一个离开过螺旋场。
整体是意识，而局部最多只是试着把整体、全部、无限大的意识，勉强局限搭到一个具体的范围里。
反过来，也可以说，局部本来就含着整体。只是，整体就算含在局部里，也并不在局限的同一个意识轨道。祂并没有受到局部性的作用，也没有受到局部性的影响。就算有影响，最多也只是一种表面的影响———让局部的脑以为看到这个世界，认为真的有这个世界。
28 意识，到底涵盖了什么？
无论你看什么、听什么、想什么、觉察什么，都是在意识之内，或者说都是落在一个意识场的范围内。
样样的经验都是在意识内，透过意识，用意识组合起来的。
意识是本质、是发生的空间。同时，意识是所有发生的主体、也是被发生的客体，以及连结主体和客体之间发生的动力。
你是球员，也是球判，也是观众，甚至你也是球，是球场，你是一切。
你是演员，是导演，是编剧，是观众，是舞台，是全场。
意识本身没有一个目的，祂不像人类需要一个动，要有一个目标，还可能随时想做一个声明。意识老早已经圆满。接下来也早就圆满。
你我把这个共同点（不动、不生不死的“在”的本质）从意识或意识海借过来，占满每一个瞬间，让每一个瞬间都有祂。
五官随时都在从意识借用“觉”。如果没有“觉”潜在的动能，五官也产生不了作用。
意识，是这样不断地在延伸自己、回到自己、承担自己、循环到自己。
要回到这个本质，其实是“做”不来的，也不是透过一个领域练习或多用功可以得到的。
觉，要用什么方法或机制去察觉自己？其实，到不需要任何机制，尤其不需要我们人间所谓的方法来觉察到自己。反过来，你也可以说，它是透过沉默，是透过念头和念头之间、动和动之间的空白，来觉察到自己。
臣服，最多也是意识自己在声明自己。
你的臣服，最多也只是把这个遮住祂的小你暂时挪开，而透过肯定、透过接受，自然让意识或自己浮出来。这是自然的，本来就是、本来就有，倒不是透过你的寻或找。
你可能进入更深的感触———原来，这个旅程还没有开始，其实老早也已经结束了。
29 无明，可能遮住意识吗？
无明、不无明，其实最多又只是人间的一种说法或比喻。
它本来是太阳，现在是太阳，接下来还是太阳。白天、晚上，它随时都是太阳。它从来不担心要照明谁或为谁去照明。它最多是活出自己，承担自己，照明自己。绝对、主、意识、心，就是如此。
祂不会为你，做什么变更，更不会去提醒你。反过来，祂也不会冷落你，又怎么可能排斥你。
对你，你会以为有一个“你”存在，但意识，最多还是祂自己存在。
只要你可以守住这个你所认为的自己（无论是小你、大你），你自然会发现，人生过往的基础竟然开始垮掉。这种崩塌，自然会把你过去累积的任何价值观完全推翻。
样样，你都能回到相对意识的源头。这也是我过去所讲的，在每一个角落，你都可以看到主。不要小看这句话，他其实是你修行最难过的一关。但是，这个领悟，本身可以让你最彻底的转变，甚至颠覆自己的行为。
30 又可以无明或忘记什么？
你所谓的选择，最多也只是把观察的能力从一个范围转到另一个范围。无明，最多也只是如此。透过无明，你不知不觉把全部身分，挪到一个狭窄的局部。这样的局部，你会称为人间。就这么简单，你把自己真正的身分忘记了。
无明，最多只是意识投入在一个具体的层面，而把自己的身分和这个具体的体绑在一起。无限，突然以为自己是局限，也就这样子迷失了方向，用这个身份来遮住自己。这才是无明。
忘记不忘记，还是头脑在说话，想要取得一个意义。站在整体，站在意识，没有谁可以忘记谁，最多只有自己。
这个大环境所带来的危机，对你是最好的机会，推动你去接触全部生命的观念，甚至能遇到这里所讲的唯识。
网友评论