识时务？不识时务？ ——再读《资治通鉴》读书笔记44

识时务？不识时务？

——再读《资治通鉴》读书笔记44

“识时务者为俊杰。”那究竟怎样才算是识时务呢？或许每个人都有每个人的理解吧。

比如我们说到的那个头撞南墙都不回的杨震，究竟是识时务呢还是不识时务呢？在别人的眼里他可能真的是不识时务。有人让他举荐当官，他认为别人才智不够就不举荐，赵胜被皇帝关进监狱，别人唯恐避之不及，他却去积极营救。这个时候的他也已经算是腹背受敌之人了，甚至快到了泥菩萨过河的地步了。如果他能像别人一样“惜身安宠”或许也不会最后被贬官、被驱逐，到自杀。但是作为杨震他自己，他一定觉得自己是识时务的人。

我们说诸葛亮在刘备三顾茅庐之后出山，算是一个识时务的人。可是还有人在皇上三请之后还不肯出山的，是不是就不识时务了呢？汉安帝时候有一个“隐居不仕，学行深纯”的周燮，皇帝再三召见，他都不肯做官，最后实在没办法去了，但是在半路上装病返回。宗族的人都劝他说“修德立行，所以为国”，但是他却说“修道者度其时而动，动而不时，焉得享乎？”他所认为的识时务跟别人认为的识时务也是不一样的。

比起周燮，南阳的樊英就更厉害了。“少有学行，名著四海，隐于壶山之阳。”后来“州郡前后礼请，不应；公卿举，皆不行。”再后来，汉安帝“策书征之，不赴”；“复以策书，玄纁，备礼征”，仍旧“固辞疾笃”；再后来干脆直接“切责郡县，驾载上道”；可是到了京师，“称疾不肯起；强入殿，犹不能屈”；皇帝派太医去诊病，为他单独“设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几，杖。待以师傅之礼，拜五官中郎将”，但是樊英依旧称病，最后“赐告归”。在这个过程中，也有很多朋友“引古譬喻，劝使就聘”，也有很多人怀疑他是不是能“立志守节”，最后樊英还是用自己的实际行动证明锻炼自己的“识时务”，也是外人眼中的“不识时务”。

“识时务者为俊杰，通机变者为英豪。”但是这里的“时务”究竟是大家眼里的“世俗之务”，还是自己心中的“立志守节之务”，这就需要当事人自己来定论了。“昧先几者非明哲。”懂得这句话的人才算是真正的“识时务”吧！