感谢主的恩典，我们上次分享了认识独一的真神和认识罪人两课，不知道大家回家以后有没有再思想一遍，相信神已经帮助并开启我们，使我们在祂里面得着智慧的心，真正的认识神，也认识了自己的真相。今天我们要开始新的两课，认识基督耶稣和认识圣灵，先讲到认识基督耶稣。
基督是什么意思？我们信耶稣的人，被称为基督徒，基督徒在一起聚会的地方，被称为基督教会，那基督这个词是什么意思，是不是有人知道或者探讨过呢？
在犹太民族传统中，世代盼望一位救赎者叫做弥赛亚的，圣经中常常提到，希伯来文的意思翻译到希腊文时就是基督，也就是中文中所称呼的“受膏者”。什么人才是受膏者？按着摩西传下来的律法规定，只有先知、祭司、君王才会被受膏设立。耶稣从荣耀的天上降生到罪恶卑微的地上，是带着天父的差遣使命而来，祂身兼数职，既是先知，也是祭司，更是君王，不过这不是属地的君王，耶稣亲口告诉跟随祂的人，祂的国不属这世界。我们要知道，基督就是弥赛亚也是受膏者，三个名词专指的是同一个身份。
1.神的儿子（父怀里的独生子）
我们要知道，神的儿子也是神。我们常常说我们的神是三位一体的神，正是指着圣父、圣子、圣灵这三位而言的。神的儿子，不是以我们人所理解的父子尊卑、长幼的关系来权衡思考的，而只是从神的角度来启示我们人知道的。父子指着的是一种亲密的关系层面，而不是指着位分的大小或者尊卑。
我们前面讲到过神的属性，也可以这样说，神的所有属性，包括道德属性和神性属性，耶稣基督都是有的。我们也从福音书中所记载的关于祂所行的医治、奇迹等等，也只有是因为祂是神才可能行出来的。因此神的自有永有，神的全知、全能、全在、永恒，神的公义、圣洁、慈爱、信实，神的至尊、至善、至荣、至高，同样也体现在神子耶稣基督的身上。
耶稣基督作为神的儿子，在旧约中没有太多的记载，但却有极多的预言和预表。我们相信整本圣经的中心人物就是指向基督耶稣的，但旧约只是影子，而新约就是实体表现了。我们在旧约记载中的两处经文中，清楚看到了圣子与圣父同在的记载，一处就在创世记，另一处在箴言8：30。
新约中门徒对耶稣神子身份的认定，是记载于彼得的宣告(太16：13-17)中：“祢是基督，是永生神的儿子。”先知中最大的一位施洗约翰，也宣告了这位是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”人无法否认这个伟大的存在。
2.道成肉身（赎罪的羔羊）
从福音书中记载得知，在犹太地方一个名叫伯利恒的小城里，神的儿子藉圣灵感孕，从童女怀孕而生成为一个有肉体的人，祂来世界的目的从祂的名字里就表达出来了：耶稣——要将自己的百姓从罪恶里救出来。我们要特别记得的就是耶稣为什么要来到世界，祂来是为我！对，记住，是为我，每一个听见这道的人，都要清楚明白的知道，祂是为我成为一个人，是因为我无法脱离罪和死亡，所以才到世上来拯救我们的。
关于耶稣从荣耀的天上来到黑暗、罪恶、卑微、贫苦的地上，担当的使命就是要来为我们赎罪的。因为我们落在罪恶和死亡的恐惧中，非常痛苦且无法摆脱，祂不忍心看着祂所造、所爱的我们，最终将要落入永远的审判当中，希望我们能有机会永远与神同在，因为神不能不守约向我们施慈爱，但因我们有罪又不能靠近到祂圣洁、公义的光明中。
耶稣基督在地上的33年半的人生路程，完成了天父交托给祂的使命。从祂的出生、从祂的受死、从祂的复活、从祂的升天和祂将要再来，都显明了祂因爱为我们所成就的救恩。简单地说就是主耶稣的生、死、活、去、来，都是为了救赎我的！
中国俗语也有“赎罪羔羊”这一说，相信这是神普遍启示中的作为。自从亚当犯罪之后，人就知道若不流血，罪就不蒙赦免的道理。亚伯明白这个道理，他所献祭的也蒙神纪念。世代繁衍的人也都知道献祭的道理，尽管因着罪恶和人的遗传限制，导致真理模糊了。神拣选呼召摩西向世人颁布了细致的律法条例，才让人搞明白，神所喜悦的祭当怎样献。这一切律法的规定都还只是预表象征，要用信心来接受的。直到主耶稣在十字架上呼喊“成了”的时候，才成为了现实。人不再需要反复地宰杀动物来替罪，而是相信、倚靠、接受耶稣基督一次代死而得到救赎。
上一讲中我们讲到了，信耶稣的关键在于对自己罪人地位的认定。因为耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”在此就不再重复人是罪人的地位认定话题了。耶稣来，就是以祂的完全圣洁的生命无辜失丧，来取代我们罪人必定灭亡的地位，重回到神儿女的地位。神公义和圣洁的属性决定了罪人不能到祂面前去，神的慈爱属性决定了祂不能不爱祂所造的人，神的信实决定了祂既应允要拯救凡属祂的人，就必会成就到底。
3.成就救恩（永恒的解决方案）
在讲到神的工作时，我们曾经分享了祂预备救恩。在漫长达四千年的历史长河中，神一直在计划预备这个时刻，当时机成熟的时候，祂就差遣了祂的独生子耶稣在祂所指定的时间、地点，以祂所设计的特定方式成为人的样式，将祂的形象和样式藉着耶稣真实地表彰出来。
罪的问题需要解决，神付出了极大的代价。那就是祂以罪人的形状出现，却不带着罪性，因为祂是藉童女所生，不象人类的普遍规律由父母结合而成。并且还让人以最简单的方式来得着这样的恩典。不需要付代价、积功德就能得到，在这样的恩典面前，人类都是罪人的地位是完全相同的，想得到这个恩典只要一个前提，那就是必须相信这样的恩典正是神为“我”预备的，就可以得到了。
以色列人出埃及的时候，在旷野里曾经有过一次因犯罪而被火蛇攻击，死伤无数。神收回愤怒的时候，就吩咐摩西造了一条铜蛇(民21章)竖立起来，被咬伤的人只要抬头仰望这条铜蛇，就可以立刻得医治。其实这个标记直到今天还在我们周围可以看到，那就是红十字架救护中心的120急救的标记，一个蓝色的十字架上盘着一条蛇。这件事也预表着当基督被挂起来，使凡因相信而抬头仰望祂的人都得着医治和拯救。耶稣也亲口讲过，当人子在地上被举起来的时候，就要吸引万人来归向神。
这个相信意味着什么呢？可能与我们当中许多人所以为的相信，含义不太一样了。在我们弟兄姊妹当中，可能常把不反对或者赞成就认作是相信了，当然这比反对和逼迫是积极一些，但这却不是真的相信。相信的意义不仅仅在于承认或者不反对，而是在于接受、接待并以此为真理，倚靠这样的真理作为生活起居、行事为人的准则。启示录中更提到说：我与他、他与我一同坐席。相信是要把我的空间交给祂来作主，我是到祂的家里去作客。现在人喜欢说，我的地盘我作主。但基督徒却应当有不同的方式，那就是耶稣在我一切空间——生活、工作的范围中作主人。
4.赐福之源（将永远与父神在一起）
人活在世界上需要有天上的福分。可能有人嘴硬，说我不需要神，但没有人可以真正拒绝神的恩典在他生命中。神不计较人的无知、顽梗和悖逆，在神所赐的普遍恩典中，预定了“出太阳照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人”的法则，所以在阳光、雨露、空气、四季的出产及一切所设置的自然规律中，无论人信不信神，只要顺服这样预置的规律，就可以得到美好的恩典。然而神为属于祂的儿女预备了特殊的恩典，那是没有人可以夺去的。但也不是所有人都能得到的，除非他在基督里。在以弗所书中，神藉使徒保罗这样描述给后来的人，神要将一切属灵的丰富都在基督里赐下。神也迫切地想让人明白这样的丰富，只要是活在基督里，通过信心的祈求都必能得到。
一切的丰富，我们可以想象这样的范围吗？我们虽然不是大富翁，但我们也会把我们的一切丰富留给属于我们的儿女。我们的天父也是这样应许的：祂应许的丰富是各样的，只有我们想象不到的，没有祂不愿意赐下的；丰富的所在地是在天上，当然不是说地上没有，而是我们常常会忽略地上已经有的恩典，也看不见藏在天上的丰富；丰富不是零碎的，而是全部的、没有限量的，而丰富的保管地是在基督里；提取丰富的方式只能是奉耶稣基督的名所祈求的。
亲爱的弟兄姊妹，我们要特别留意的“是神要赐福与我们”！在诗67：6-7：“神，就是我们的神，要赐福与我们。神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。”特别让我们可以看见神乐意并迫切要赐福给人的心情。神的无限丰富就意味着，祂不会因为我们得到了恩典，就使祂所拥有的丰富减少了，因为祂是一切丰富的源头。我们只要在基督里祈求，在神的心意中祈求，就没有得不着的理由。
5.耶稣基督（祂是完全的神、也是完全的人）
我们在分享耶稣基督的时候，还要再特别强调一下祂的属性，这是一个有着特别意义的问题，那就是我们的耶稣基督百分之百是神，祂与父原为一，但祂同时也是百分之百是人，因为祂是通过马利亚所生出来的、有肉身的人，与我们所有的人拥有相同的身体及相关的特征，除了没有罪性之外。祂是通过圣灵感孕童女马利亚所生成的肉体，不是象我们所有人一样，是通过男女结合所生的。
祂的神性体现在祂的全知、全在、全能、永恒，与天父一样；祂的人性体现在祂被约束在人的肉体之中，必须按着人间的常规来生活为人，因此我们看到祂在地上体验了与人一样的软弱，只是祂没有罪，也没有犯过罪。祂在地上没有使用自己的特权来为自己谋利益，倒是为实现天父的旨意而牺牲自己的利益，忍受本不应由祂担当的罪的咒诅和刑罚。因此我们可以放心的到祂面前倾心吐意，祂在凡事上都为我们经历过，所以不需要担心祂不怜悯我们。
我们说耶稣是神，祂代表天父到世界上来寻找我们。我们说耶稣是人，是祂代表我们到天父面前担保我们。因此只有祂才能担当这样的角色。我们的一生和永恒都在乎祂，过去祂曾救赎我们，现在祂仍然在归正我们，将来祂还要成全我们，直到与神同在的时候。
这是关于认识耶稣基督的这个部分，如果一下子理不清，简单一些可以重温一下使徒信经中关于耶稣基督的条款，其实我盼望受洗的弟兄姊妹，使徒信经是必须流利背诵的。
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