子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可为好学也已。
“食无求饱，居无求安”，意味着一个人在还没有达到理想中的物质条件时，已经应该开始学习了。不是非要等到安居立业、衣食无忧，才去学习和成长。物质的压力很大，但孔夫子希望我们摆脱压力，拿出时间来学习，不囿于物质。
“敏于事而慎于言”中的“敏”指的是敏捷，它的对立面是拖沓和迟钝。一个人为什么会拖沓、迟钝？就是因为他心中没有力量，他的自尊体系还不够完整，自尊水平不够高，总想着“我还没吃饱饭，没有好地方住，因此我不管干什么都没劲”。相反，即使吃不饱饭，没地方住，照样能认真对待学习，这就叫作“敏于事”。
“慎于言”就是不夸夸其谈。很多人都喜欢夸夸其谈，装模做样，给自己套上一个伪装的外壳，就会不小心给自己带来耻辱，甚至让家人也蒙羞。
“有道”代表有道之人，就是你要好好做事，去寻找那些能帮助自己的人，向高尚的人学习怎么做人。
“正焉”就是控制好自己的欲望，让自己能够走在正道上，而不是歪门邪道，去做那些让家人感觉耻辱的事。
“可谓好学也已”就是说如果你能够这以上几点做到的话，就算是一个好学的人了。什么是好学呢？好学就是要不断的摆脱个人的动物性的过程。我们每个人身上都有动物性和社会性这两种特性。假如动物性占了上风，天天就想吃饱、穿暖、住更好的地方，对物质有极度追求，慢慢的，你就会发现这种欲望是没有止境的。
如果不约束你的动物性，你会天天担心钱不够用，会深陷于焦虑之中，即使天天赚钱，你依然会感到空虚。因为你只是一个为谋生的动物，没有意识到你作为社会的个体，也需要为集体做贡献。
当你能做一个好学的人时，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性。你的理性会逐渐代替欲望，能够感知社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为了别人去付出、去协作。
---------- 摘自《樊登讲论语》
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