子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
孔子进入太庙，每件事都要问一问。有人说：“谁说鄹人的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问一问。”孔子听到后说：“这就是礼啊。”
生活中，经常有这么一群人，唤作“站着说话不腰疼”，他没有深入到这种情境，却总以一种能看透事物各个方面的局外人话语来评道。想到金庸老先生失去儿子时，伤心地说自己写了无数亲人好友逝世悲痛的场景，至此时才深刻地体会到其痛之痛。对“站着说话不腰疼”可以像孔子那样解释，自己的理解和身处的情境，或者不用解释。对他们的话也就“兼听则明”了。
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
书上的解释让我费解：射礼的比赛不只重视射中箭靶子的中心，因为每个人的力气大小不相同，这是古老的规则。射中靶子的准确度和力气大小关系很大吗？我倒是觉得力气大小和射中靶子的深度有关，而射中靶子的准确度应该和眼力有更大的关系。
言归正传，射被礼化后，不在重视其本来的用于狩猎、战争的功能了，更多地是用来考察射箭时的容体形态、动作节奏。天啊，射箭这么有意思的运动还有这么多的规范，果然是射礼啊！
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本文标题：八佾第十五、十六章
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